Jean-Clément Martin

En depolitisant le pays, en accentuant le contrôle étatique, Napoléon instaure une pratique que les pays voisins ne connaîtront pas.

Ainsi, il n'est pas exagéré de dire que les événements qui se produisent en France entre 1789 et 1799 ont changé la face du monde.



Si notre pays entame une " nouvelle vie" sur des bases inédites, le choc se répercute immédiatement dans toute l'Europe, modifie l'Amérique du Sud, puis, résonnant un siècle entier, inspire réformateurs et révolutionnaires, et sert de repère, voire de référence, au siècle suivant.

Après Thermidor, des légendes ont été créées de toutes pièces pour rendre responsables de ces tueries les Robespierristes vaincus et innocenter des terroristes repentis - ceci sera repris ensuite par les contre-révolutionnaires des XIXe et XXe siècles heureux de disposer d'une telle littérature.

La Convention n'a jamais été suffisamment unie pour élaborer une politique de dévastation systématique ; sa faiblesse a laissé le champ libre à toutes les interprétations et à toutes les manœuvres exécrables sur un fond de discours politique radical partagé autant par les révolutionnaires que les contre-révolutionnaires pour mettre en exécution des habitudes de répression militaire. La prise du pouvoir par Robespierre, en mars-avril (1794), marque la fin de la terreur en Province et la fin des colonnes infernales.

Décollation :



Par privilège, les membres de la noblesse condamnés à mort avaient la tête tranchée, au lieu d'être pendus, comme les roturiers.



De ce point de vue, la guillotine rétablit l'égalité.

La tyrannie et le fanatisme marchent toujours de concert ; ils travaillèrent d'intelligence à l'abrutissement de l'espèce humaine.



La religion est une folie, maladie de l'esprit ou du coeur qu'il est important de détruire.





Ingrand , le 09 décembre 1793

La Révolution a rassemblé derrière elle des courants et des sensibilités, dont les adversaires se sont reconnus dans la Vendée, plus facilement que dans les royalistes émigrés et rentrés avec les armées étrangères;

Dans une république naissante, quand la marche de la révolution force le législateur de mettre la terreur à l'ordre du jour, c'est pour venger la nation de ses ennemis :



Et l'échafaud qui, naguère, était le partage du misérable et du faible, est enfin devenu ce qu'il devait être :



le tombeau des traîtres, des intrigants, des ambitieux et des rois.



Billaud Varenne, le 18 novembre 1793

On avait fait de la Liberté révolutionnaire une déesse ; On fit de la guillotine une sainte.



Dans les journaux patriotes, dans les brochures, à la tribune, aux jacobins, on ne l'appelait pas autrement que sainte Guillotine.



Charles Nodier

La singularité de la Révolution tient à la contradiction flagrante entre la violence déployée et l'idéal révolutionnaire proclamé :



Installer le bonheur sur la terre.

Une interprétation aussi fausse que dangereuse, parce qu'elle nourrit la confusion des esprits, court à propos de l'expression "sang impur" dans la Marseillaise pour faire de ce sang impur celui des "révolutionnaires", du "peuple" sacrifié pour la bonne cause. Les textes de l'époque démentent catégoriquement cette vision sacrificielle et a-historique. Il faut assumer son passé et éviter de le déformer, pour empêcher des dérives dramatiques. Voici quelques citations tirées des Archives parlementaires, dont le site est consultable à cette adresse http://frda.stanford.edu/fr/ap . Diffusez largement et surtout refusez cette lecture qui court sur Internet. ("Qu'un sang impur abreuve nos sillons" à propos d'une mauvaise querelle, Médiapart, 10 janvier 2016)