Nationalité : France
Né(e) à : Mazerny (France) , le 15 juin 1664
Mort(e) à : Étrépigny (France) , 1729
Né(e) à : Mazerny (France) , le 15 juin 1664
Mort(e) à : Étrépigny (France) , 1729
Biographie :
Jean Meslier, ou Mellier, né à Mazerny (Ardennes) le 15 juin 1664, est un prêtre et philosophe des Lumières français, curé d'Étrépigny où il est mort au début de l'été 1729. Son existence n'a été connue qu'à partir de la publication en 1762 par Voltaire, sous le titre de Testament de J. Meslier, d'un texte qu'il présentait comme un extrait d'un texte beaucoup plus volumineux, retrouvé chez lui et dans lequel un curé professait avec détermination son athéisme et se livrait à une critique radicale des injustices de la société de son temps.
Ce texte, au titre original de Mémoires des pensées et sentiments de Jean Meslier..., est considéré comme le texte fondateur de l'athéisme et de l'anticléricalisme militant en France.
Jean Meslier, ou Mellier, né à Mazerny (Ardennes) le 15 juin 1664, est un prêtre et philosophe des Lumières français, curé d'Étrépigny où il est mort au début de l'été 1729. Son existence n'a été connue qu'à partir de la publication en 1762 par Voltaire, sous le titre de Testament de J. Meslier, d'un texte qu'il présentait comme un extrait d'un texte beaucoup plus volumineux, retrouvé chez lui et dans lequel un curé professait avec détermination son athéisme et se livrait à une critique radicale des injustices de la société de son temps.
Ce texte, au titre original de Mémoires des pensées et sentiments de Jean Meslier..., est considéré comme le texte fondateur de l'athéisme et de l'anticléricalisme militant en France.
Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Meslier
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Au sein même des plus grandes calamités, par une simplicité ridicule, ou plutôt par une contradiction sensible dans les termes, ne voyons-nous pas les dévots s’écrier que le bon Dieu est le maître?
Ainsi donc, raisonneurs inconséquents, vous croyez de bonne foi que le bon Dieu envoie la peste [...].
En un mot que le bon Dieu, sans cesser d’être bon, a la volonté et le droit de vous faire les plus grands maux que vous puissiez éprouver !
Ainsi donc, raisonneurs inconséquents, vous croyez de bonne foi que le bon Dieu envoie la peste [...].
En un mot que le bon Dieu, sans cesser d’être bon, a la volonté et le droit de vous faire les plus grands maux que vous puissiez éprouver !
Au sein même des plus grandes calamités, par une simplicité
ridicule, ou plutôt par une contradiction sensible dans les
termes, ne voyons-nous pas les dévots s’écrier que le bon Dieu
est le maître?
Ainsi donc, raisonneurs inconséquents, vous croyez de bonne
foi que le bon Dieu envoie la peste [...].
En un mot que le bon Dieu, sans cesser d’être bon, a la volonté
et le droit de vous faire les plus grands maux que vous puissiez
éprouver !
ridicule, ou plutôt par une contradiction sensible dans les
termes, ne voyons-nous pas les dévots s’écrier que le bon Dieu
est le maître?
Ainsi donc, raisonneurs inconséquents, vous croyez de bonne
foi que le bon Dieu envoie la peste [...].
En un mot que le bon Dieu, sans cesser d’être bon, a la volonté
et le droit de vous faire les plus grands maux que vous puissiez
éprouver !
D. Quels sont les commandements de Dieu ?
R. A l'exception des trois premiers que Moïse eut soin de mettre en tête du décalogue, parce qu'ils regardent les Prêtres, les sept autres suivants ne sont que les plus simples lois, les éléments de la morale, gravés dans le cœur de tous les hommes, & que le plus ancien comme le plus adroit des trois imposteurs, n'avoit pas besoin d'aller chercher sur une haute montagne, ni de les faire écrire sur une table d'airain, par le doigt de son Dieu.
R. A l'exception des trois premiers que Moïse eut soin de mettre en tête du décalogue, parce qu'ils regardent les Prêtres, les sept autres suivants ne sont que les plus simples lois, les éléments de la morale, gravés dans le cœur de tous les hommes, & que le plus ancien comme le plus adroit des trois imposteurs, n'avoit pas besoin d'aller chercher sur une haute montagne, ni de les faire écrire sur une table d'airain, par le doigt de son Dieu.
D. Comment appelle-t-on le changement supposé du pain & du vin ?
R. Cet escamotage s'appelle Transsubstantiation, grand mot qui en impose aux petits esprits.
D. Comment se fait cette métamorphose ?
R. Cette métempsychose s'opère en vertu de deux ou trois lignes de mauvais latin que prononce gravement le Prêtre qui sans doute en rit sous cape.
R. Cet escamotage s'appelle Transsubstantiation, grand mot qui en impose aux petits esprits.
D. Comment se fait cette métamorphose ?
R. Cette métempsychose s'opère en vertu de deux ou trois lignes de mauvais latin que prononce gravement le Prêtre qui sans doute en rit sous cape.
La première pensée qui se présente d'abord à mon esprit , au sujet d'un tel être ( Dieu ) , que l'on dit si bon , si beau , si sage , si grand , si excellent , si admirable , si parfait et si aimable , etc , est que si il y avait véritablement un tel être , il paraîtrait si clairement et si visiblement à nos yeux et à notre sentiment que personne ne pourrait nullement douter de son existence . Il y a au contraire tout sujet de croire et de dire qu'il n'est pas .
Mais puisque cette raison m'oblige présentement à me taire, je ferai au moins en sorte de vous parler après ma mort. C'est dans ce dessein que je commence à écrire ceci pour vous désabuser, comme j'ai dit, autant qu'il serait en mon pouvoir, de toutes les erreurs, de tous les abus et de toutes les superstitions dans lesquelles vous avez été élevés et nourris et que vous avez pour ainsi dire sucés avec le lait.
D. Quelle place Jésus-Christ occupe-t-il dans le Ciel ?
R. On le fait asseoir à la droite de son Père.
D. Dieu a-t-il une main droite ?
R. Le croyez-vous manchot ? Ses substituts ne le sont pas du moins.
D. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est assis dans le Ciel ?
R. Un Dieu même ne pourroit pas être debout pendant toute l'éternité.
R. On le fait asseoir à la droite de son Père.
D. Dieu a-t-il une main droite ?
R. Le croyez-vous manchot ? Ses substituts ne le sont pas du moins.
D. Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est assis dans le Ciel ?
R. Un Dieu même ne pourroit pas être debout pendant toute l'éternité.
D. Pourquoi [le sacrifice de la messe] a-t-il été institué ?
R. Pour nous rappeler sans cesse qu'autrefois les Juifs supplicièrent un fanatique qu'ils auroient dû plutôt envoyer paître avec les brebis dont il se disoit si souvent le Pasteur, ou avec le troupeau de cochons que cet énergumène effraya & fit noyer.
R. Pour nous rappeler sans cesse qu'autrefois les Juifs supplicièrent un fanatique qu'ils auroient dû plutôt envoyer paître avec les brebis dont il se disoit si souvent le Pasteur, ou avec le troupeau de cochons que cet énergumène effraya & fit noyer.
Un autre abus encore et qui est presque universellement reçu et autorisé dans le monde est l'appropriation particulière que les hommes se font des biens et des richesses de la Terre, au lieu qu'ils devraient tous également les posséder en commun et en jouir également tous en commun.
DEMANDE Pourquoi dites-vous "s'il existe un Dieu" ?
REPONSE C'est-à-dire, je n'ose affirmer l'existence d'un Dieu ; parce que je vois du mal & des méchants sur la terre, & j'aimerois mieux nier un Dieu que d'en faire un tyran.
D. Qu'entendez-vous par ces mots "je ne crois pas qu'il ait un fils" ?
R. Parce que Dieu le père, Dieu le fils me paroît indécent et ridicule.
D. Pourquoi ne croyez-vous pas au Saint-Esprit ?
R. Parce que je n'entends rien à ce pieux galimathias.
REPONSE C'est-à-dire, je n'ose affirmer l'existence d'un Dieu ; parce que je vois du mal & des méchants sur la terre, & j'aimerois mieux nier un Dieu que d'en faire un tyran.
D. Qu'entendez-vous par ces mots "je ne crois pas qu'il ait un fils" ?
R. Parce que Dieu le père, Dieu le fils me paroît indécent et ridicule.
D. Pourquoi ne croyez-vous pas au Saint-Esprit ?
R. Parce que je n'entends rien à ce pieux galimathias.
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