Jiddu Krishnamurti

Réfflichir à la possibilité d'être libre ne vous mène nulle part. On doit commencer par être libre.

Il s'agit de vivre sans comparaison, sans une aune de mesure intérieure, ne jamais comparer ce que nous sommes avec ce que nous devrions être.

Nous pouvons continuer à lire, à discuter, à entasser des mots les uns sur les autres, et cela interminablement, sans jamais rien changer à quoi que ce soit. Comme un homme qui laboure sans arrêt, qui ne sème jamais, et qui par conséquent ne récolte jamais.

L'esprit peut-il devenir silencieux? Je ne sais pas ce que vous allez faire quand vous verrez clairement le problème, quand vous verrez la nécessité d'avoir un esprit subtil et délicat qui soit complètement tranquille. Comment cela peut-il se produire? C'est là le problème de la méditation, parce que seul un tel esprit est un esprit religieux. Seul un tel esprit est capable de voir la vie tout entière comme une unité, un mouvement unitaire, non fragmenté. Et ainsi un tel esprit agit d'une façon totale, non fragmentaire, parce que mon action part d'un complet silence.

La base de tout cela, c'est une vie où les relations sont complètes, une vie qui est ordonnée et par conséquent vertueuse, extraordinairement simple intérieurement, et totalement austère. Cette austérité qui accompagne la plus profonde simplicité implique que l'esprit ne soit pas en conflit. Quand vous avez posé cette hase, avec aisance, sans effort - parce que dès l'instant où vous introduisez un effort, il y a conflit - vous voyez la vérité de la chose. Et c'est par conséquent la perception directe de « ce qui est » qui entraîne un changement radical.

Seul un esprit silencieux peut comprendre qu'il existe en lui un mouvement totalement différent, d'une autre dimension, d'une autre qualité. Ce sont des choses que l'on ne peut pas exprimer en paroles, parce qu'elles sont indescriptibles. Mais ce qu'on peut décrire, c'est le chemin parcouru jusqu'à ce point, le point où vous avez posé la base et vu la nécessité, la vérité et la beauté d'un esprit silencieux.

Ce qui est important, c'est de ne pas s'échapper, de ne pas faire d'effort, de se contenter de rester avec «ce qui est».

Vouloir que rien ne se produise dans notre esprit c'est l'intelligence suprême.

L'esprit qui vit dans un état de non-savoir est un esprit libre... Un esprit qui vit dans le connu est sans cesse en prison. L'esprit peut-il dire « Je ne sais pas» ? Ce qui veut dire qu'hier est terminé. C'est la «connaissance» de la continuité» qui est la prison.

Notre pensée se fonde sur le souvenir des choses passées - c’est-à-dire repenser à ce qui s’est passé une semaine auparavant, y repenser en le modifiant dans le présent et en le projetant dans le futur. C’est vraiment le mouvement de notre vie.

L'éducation doit aider l'individu à mûrir librement, à s'épanouir en amour et en humanité

QUESTION : Pouvons-nous avoir la paix dans notre vie tant que nous sommes en lutte contre notre environnement ?
KRISHNAMURTI : Mais cette lutte n'est-elle pas indispensable ? Ne devez-vous pas vous dégager de votre environnement ? Ce que vos parents croient, votre milieu social, vos traditions, le type de nourriture que vous mangez, et certaines choses autour de vous telles que la religion, le prêtre, le riche, le pauvre - tout cela constitue votre environnement. Ne faudrait-il pas vous en dégager en le remettant en question, en vous révoltant contre lui ? Si vous n'êtes pas en révolte, si vous ne faites qu'accepter votre environnement, il se fait une sorte de paix, mais c'est la paix de la mort ; alors que si vous luttez pour vous dégager de cet environnement et pour trouver vous-même ce qui est vrai, vous découvrez une autre forme de paix qui n'est pas une simple stagnation. Il est essentiel de se battre contre son environnement. Il le faut. La paix est donc sans importance, ce qui compte, c'est de comprendre cet environnement et de vous y arracher : c'est de là que vient la paix.

L’attention n’est pas le contraire de la concentration. Le contraire a sa racine dans son propre contraire. Si l’amour est le contraire de la haine, l’amour est donc issu de la haine. L’attention n’est pas le contraire de la concentration, elle s’en sépare complètement. L’attention nécessite-t-elle l’effort ? C’est là une de nos principales activités. Je dois faire un effort, je suis paresseux, je n’ai pas envie de me lever ce matin mais je dois me lever, je dois faire un effort. Je n’ai pas envie de faire quelque chose, mais je le dois. Voyez comme c’est extraordinaire que nous ne puissions pas en saisir immédiatement la signification. Il faut l’expliquer, l’expliquer et l’expliquer encore. Nous semblons être incapables de percevoir directement la différence entre la concentration et l’attention ; incapables d’avoir un insight dans l’attention et être attentifs.

Voyez-vous, nous scindons la vie en deux: la vraie vie, et la fausse. La vraie vie consiste à faire ce que vous aimez, en y impliquant tout votre être, pour qu'il n'y ait aucune contradiction interne, pas de guerre entre ce que vous faites et ce que vous croyez devoir faire. La vie est alors un processus parfaitement intégré, source d'une formidable joie. Mais cela n'est possible que lorsque, psychologiquement, vous ne dépendez de personne ni d'aucune société, lorsque le détachement intérieur est total, car c'est seulement alors qu'il vous est possible d'aimer vraiment ce que vous faites. Si vous êtes en état de révolution totale, peu importe que vous fassiez du jardinage, que vous deveniez Premier ministre, ou que vous fassiez autre chose: vous aimerez ce que vous faites, et cet amour est source d'un sentiment extraordinaire de créativité.

La concentration est un effort réalisé par la pensée pour focaliser ses capacités, son énergie sur un sujet particulier. Quand vous êtes à l’école, vous êtes entraînés à vous concentrer, c’est-à-dire à amener toute votre énergie à un certain point. Dans la concentration, vous ne permettez pas à toute autre pensée d’intervenir. La concentration implique le contrôle de la pensée, en ne lui permettant pas de s’égarer mais en la maintenant fixée sur un certain sujet. C’est l’opération de la pensée qui concentre l’attention, qui concentre l’énergie sur ce sujet.

Communiquer avec quelqu'un, c'est faire ensemble un voyage en se comprenant.

L'art de vivre, c'est la relation ; sans relation il n'est pas de vie.

Là où il y a amour, il y a compassion avec laquelle l'intelligence va de pair

La bonté ne peut fleurir que dans la liberté.

La connaissance de soi est le commencement de la méditation

L'amour est une flamme sans fumée, toujours neuve, créative et joyeuse

la connaissance de soi est le commencement de la sagesse; sans connaissance de soi, il n'y a pas de bonheur.