Karl Philipp Moritz

Si Reiser avait connu quelqu'un qui s’intéressât sincèrement à son sort, pareils incidents ne l'auraient peut-être pas mortifié à ce point. Mais, dans sa situation, son destin n'était relié à l’intérêt bienveillant d'autres personnes que par les liens les plus ténus, et ainsi la rupture apparente de l'un d'entre eux lui faisaient craindre subitement la dislocation de tous les autres. Il se voyait alors dans un état où il n'attirait plus l'attention d'aucun être humain et où il s'estimait lui-même indigne du moindre égard. La honte est un sentiment générateur d'une émotion si violente qu'on peut se demander pourquoi ses conséquences ne sont pas mortelles dans certains cas.

Sur...
24 juillet 1782.

Donc, même avec un corps malade, je trouve toujours le bonheur ici, que j'ai cherché en vain dans le vaste monde. - La récolte commence maintenant, et je peux être un spectateur des joyeuses fêtes des paysans. - Je peux me tenir si près d'aimer la nature; elle est ma mère, ma petite amie.

Son haleine bienfaisante déverse du baume sur mon âme blessée. - Mon fantasme malade redevient de plus en plus pur et plus brillant, car il recueille partout de charmantes images bienveillantes et les arrange harmonieusement; chaque feuille de l'arbre que je regarde avec plaisir me procure de douces sensations.

Je peux à nouveau attendre avec impatience le bouleau suspendu et la grande épicéa, qui, quelle que soit la différence de nature, tissent leurs branches socialement d'en haut.

La vue du troupeau laineux à l'ombre d'un arbre, stocké dans l'herbe verte, a quelque chose de rafraîchissant pour mes yeux et mon cœur, qui en même temps élève l'âme inaperçue et la rend plus réceptive à toute impression de nature - la douce laine blanche - le vert tendre - les feuilles ovales arrondies - l'ombre délicatement enroulée - s'unissent pour peindre une image dans l'âme, où chaque nerf vibre harmonieusement, et de cette manière notre vision de l'univers, même en un seul de ses points, pour ainsi dire du côté droit, à partir duquel la plus haute compréhension elle-même voit à travers avec plaisir, où toute disharmonie apparente se dissout en harmonie - de sorte que cette vue élève aussi l'âme et la rend capablePour mesurer les salutations et la beauté de cet univers incompréhensible selon une norme rajeunie - un aperçu du sanctuaire le plus profond de la nature lui est ouvert - elle n'est pas étonnée du vert réellement doux, de la laine blanche, des feuilles ovales et des ombres délicatement enroulées mais plutôt des grandes et admirables proportions qu'elle calcule en ce moment, sans même le savoir.

Quand j'avais profité de ce spectacle pendant une demi-heure hier, mon âme sombre s'est amusée à nouveau - mon regard s'est éclairci - ma poitrine respirait plus facilement - donc je veux me réfugier dans ce spectacle plus souvent, je ne suis autorisé qu'à quelques-uns de mon appartement Prenez des mesures en conséquence. -

Ne suis-je pas rentré chez moi réconforté et avec des pensées déchirantes - oh, qui as-tu, aimant la nature, jamais laissé non résolu par toi qui cherchais à te consoler?

Et quel était mon chagrin? - elle n'était pas fondée sur ce mécontentement de mon fantasme, que la vue inébranlable de la nature autour de moi guérissait. - Quoi d'autre que mon œil avait saisi le mauvais point de vue à partir duquel je regardais ce beau monde, dans lequel je commençais maintenant à voir la confusion et le désordre, le malheur et la misère partout où je regardais et à punir où j'allais n'a pas regardé?

Mon âme n'est-elle pas à nouveau renforcée? ne pas remettre mon pouvoir de pensée en action? Et le remède est si proche de moi - je ne peux choisir que l'herbe qui pousse à mes pieds pour soulager ma douleur.

Je me tiens là et regarde les paysans qui travaillent dur - partout où je regarde, je vois la vie et le mouvement - l'accomplissement des multiples fins de la nature - dans le même rythme les bras des moissonneurs se soulèvent avec les faux, et les oreilles pleines coulent - la sueur ruisselle du front de l'ouvrier, mais il se réjouit de sa santé et de sa force - et du remplacement de ses forces exercées par la nourriture préparée et le doux sommeil. -

Avec chaque coup répété de la faux vient le rythme et l'ordre dans sa vie, et dans toutes ses pensées - il accomplit le but de son existence à chaque instant, en ce que, par l'activité de son corps, il a habitué son esprit inaperçu à commander l'endurance dans la pensée, ce qu'il, si il sera un jour sans corps, et cependant à restaurer, tout en aidant à promouvoir les grandes extrémités de la nature pour l'entretien et la nourriture du corps, dans lequel et à travers lequel plusieurs esprits doivent se former pour une forme d'existence supérieure.

Une ignorance bienveillante enveloppe votre regard, vous les ouvriers à la sueur de votre front - autour de vous se trouve le grand monde infini, mais vous êtes attaché à l'endroit sur terre où vous recevez votre vie - ici vous vivez un moment dans vos huttes étroites et basses - vous forcez aussi votre nourriture du sol dans lequel vous habitez - et ensuite vous vous couchez pour dormir sur une petite parcelle du sol de votre père, et vous ramassez votre poussière sur la poussière de vos ancêtres. -

Cela n'a jamais eu de sens pour vous ce que vous serez un jour, qui dormez là - vos enfants qui marchent maintenant sur votre poussière vont s'endormir comme vous - mais un jour la grande moisson doit apparaître - ce ne peut pas être une illusion, ce ne peut pas être une tromperie. - La grande nature, qui n'a créé aucun tube, aucune fibre sans but ni intention - ici si soudainement cesser d'agir selon le but et l'intention - devrait-elle semer et semer et semer pour toujours - sans jamais recuire? - Cette vie terrestre, dont tant de gens ne jouissent que de quelques heures, devrait-elle être leur but ultime?

Il ressentit néanmoins, et de façon très nette, quel personnage insignifiant il était dans cette compagnie [...] on considérait comme allant de soi qu'il fût toujours à la dernière place. [...] Obnubilé par cette pensée il adopta face aux autres une attitude embarrassée, niaise et stupide, et en même temps, il était conscient, plus qu'aucun d'eux probablement, de son embarras et de sa niaiserie.

Il touchait là à la paroi infranchissable qui marque la frontière entre la pensée humaine et celles d'êtres supérieurs : la nécessité incontournable d'un langage en l'absence duquel l'activité mentale de l'homme ne saurait se déployer d'elle-même, d'un langage qui n'est pour ainsi dire qu'un moyen de fortune nous permettant de nous rapprocher un peu de la pensée pure à laquelle nous aurons peut-être accès un jour.
Le langage lui semblait une entrave à l'exercice de la pensée et pourtant, à l'inverse, il ne pouvait penser sans l'aide du langage.
Il lui arrivait de se torturer de longues heures en cherchant s'il était possible de penser sans employer de mots. Alors, semblable à une aigreur qui vous remonte à la bouche, le concept d'existence se présentait à son esprit comme la limite de toute activité mentale humaine et son âme s’obscurcissait et s'emplissait de tristesse; dans de tels moments il embrassait du regard la brièveté de sa vie et la pensée ou, mieux, l'absence de pensée, expression du non-être, le bouleversait. Il n'arrivait pas à comprendre qu'en cet instant même il existait réellement, mais qu'à un autre instant il avait dû ne pas exister. Il errait ainsi sans guide ni soutien dans les abîmes de la métaphysique.

C’est ici que je veux m’arrêter…, dit mon cher Andreas Hartknopf, au moment où, soudainement interrompu dans son voyage par un large fossé, il ne voyait pas le moindre passage qui pût le mener de l’autre côté. Et pourtant, la nuit était déjà presque tombée, un vent aigre soufflait du nord et une pluie fine, qui l’avait transpercé jusqu’aux os, lui fouettait le visage… À l’heure qu’il est, il l’a fini son voyage, ce bon Hartknopf…, mais il me semble le voir, debout, son long bâton noueux à la main, un peigne de laiton planté dans son épaisse chevelure brune, sa redingote aux pans rigides boutonnée depuis le haut jusqu’en bas.
C’était un excellent homme, quoiqu’il soutînt qu’il y avait quatre personnes en Dieu*, et crût que l’Univers avait été créé avec du sel alcalin. Puisse ce témoignage public, que rend à son caractère et à son cœur quelqu’un d’impartial à coup sûr, le défendre des accusations par lesquelles la méchanceté et la calomnie se sont plu à flétrir sa réputation.
Ô Andreas Hartknopf, mon bon ami, tu n’aurais jamais pensé, sans doute, que tes meilleurs amis, ceux qui, comme toi, croyaient à la quaternité et à la Création du monde avec du sel alcalin, et qui, ainsi que tu te l’imaginais, t’étaient dévoués corps et âme, que ces mêmes amis, après ta mort, souilleraient si ignominieusement ta mémoire.

Dans la compréhension la plus parfaite, cependant, les deux doivent vraiment exister côte à côte et ne pas se suivre, car cette compréhension la plus parfaite doit imaginer tout comme existant à la fois et l'un à côté de l'autre, s'il existe par ailleurs une compréhension la plus parfaite.

Nous ne savons rien de plus avec certitude sur les mouvements de l'homme que ce sont des changements dans ses idées.

Mais maintenant, toutes les idées que l'homme est censé avoir se trouvent déjà les unes à côté des autres dans la compréhension divine, et l'homme n'a qu'à les parcourir l'une après l'autre, et même ces passages répétés sont déjà tous là les uns à côté des autres dans la compréhension divine.

Avec Dieu, le passé est tout aussi réel que le présent. Avec nous, quand on regarde le présent, l'image du passé demeure. Cela nous rend comme lui.

En lui, toute la vie de l'homme se tient éternellement comme une peinture côte à côte, dans laquelle la lumière et l'ombre sont le plus glorieusement mélangées, mais l'homme doit d'abord la vivre avant de pouvoir voir cela.

Et y a-t-il vraiment une compréhension aussi parfaite?

Oh! Alors la première personne en lui se réjouit encore de son existence, respire encore l'air céleste et se réjouit de son adorable assistant; il y perd encore sa chance et construit difficilement le terrain; mais en lui son corps transfiguré est déjà sorti de la décomposition et brille dans la gloire éternelle! -

Présent et passé.
Si je veux voir une ville et me retrouver au fond de la terre, alors je dois traverser une rue après l'autre et attendre que, petit à petit, avec l'aide de ma mémoire, l'idée de la ville entière me soit présentée.

Mais quand je me tiens sur une tour à partir de laquelle j'ai un aperçu de toute la ville, je vois maintenant tout à la fois et côte à côte ce que j'avais à voir les uns devant les autres.

Nous disons qu'une rue suit l'autre; et cette expression est elle-même la preuve de notre illusion, en ce que nous confondons la conséquence de nos idées de rues avec les rues elles-mêmes.

Donc, ce que nous appelons la séquence des choses n'est peut-être que la séquence de nos conceptions de ces choses. Mais sûrement la conséquence dans ces représentations elles-mêmes doit-elle vraiment être? - -

Peut-être seulement pour un esprit restreint qui les a les unes après les autres, mais probablement pas pour un être supérieur qui voit déjà toutes ces idées côte à côte.

Notre condition future à chaque instant de notre vie serait vraiment déjà là, et notre conception, qui l'embrasse et lui est tout à fait indispensable, devrait aussi y être déjà, mais ce n'est pas, par conséquent cette affirmation semble être une contradiction. .

Si nous voulions dire que l'idée de notre condition future est déjà là dans l'entendement divin; ce n'est donc pas notre idée car nous ne l'avons pas encore eue.

Dans la mesure où les représentations de notre condition future sont nos représentations, il y a toujours une séquence en elles, sinon notre propre existence permanente n'aurait qu'à être apparente.

Et comment penser le mouvement sans contradiction, comme quelque chose d'existant les uns à côté des autres et ne se suivant pas? Comment l'homme qui est toujours là maintenant peut-il être à un mille en ce moment? Comment la compréhension la plus complète peut-elle placer ma position ici et ma position côte à côte?

Là où je me trouvais, je ne suis plus là, et où je serai dans le futur, je n'y suis pas encore. Une nouvelle contradiction, ou si vous voulez, la même contradiction.

À quoi peut-on répondre ici? - Quand je fais tourner une roue de feu ou que je fais tourner une étincelle rapidement, il me semble être là où elle n'est pas encore, et semble toujours être là où elle n'est plus, au lieu d'un point mon œil remarque un cercle qui semble être immobile, car le mouvement est très rapide.

Cela semble évidemment être une illusion de notre visage, une idée imparfaite.

Comment si c'était l'inverse, si notre souvenir, ou l'image qui restait de l'étincelle, était peut-être venu au secours de la vision restreinte de nos yeux, si bien qu'il fallait dire: je vois maintenant vraiment l'étincelle là où elle n'est pas encore vue semble être?

Et si, ici, pendant quelques instants, nous avions vraiment imaginé ce qui semblait se suivre les uns à côté des autres, et, pour ainsi dire, embrassait jadis le présent, le passé et l'avenir en un coup d'œil? -

Après cette remarque, tout ce que nous considérons comme un point mobile doit, dans l'entendement divin, être représenté comme un cercle.

Lorsqu'une roue tourne rapidement, chaque point rugueux exceptionnel forme un cercle, et l'ensemble obtient ainsi une apparence agréable, uniforme et bien ordonnée.

Un homme se tient sous un arbre, il s'éloigne; mais dans mon âme, l'image de l'homme qui se tenait sous l'arbre demeure.

L'étincelle dans la roue de feu continue, mais là où elle n'est plus elle-même, son image remplace sa place dans mon âme.

Si je voulais vraiment imaginer l'homme sous l'arbre et dans sa maison en même temps, l'arbre et sa maison devraient ne faire qu'un.

L'image de se tenir sous l'arbre, cependant, est toujours dans l'âme même si l'homme est déjà de retour dans sa maison.

Se tenir sous l'arbre était tout aussi réel avant qu'il ne l'est maintenant à la maison; mais je ne peux pas penser aux deux comme réels en même temps et en même temps.

Quand, dans la brume grise du
jour,
les collines se lèvent encore

Je grimpe déjà
sur la paroi rocheuse et je
soupire au loin -

Que ce soit pas au loin,
ou pas près de
moi la rose sourit?

Mais hélas,
mon regard se
trompe en vain sur la vallée et les collines:

Parce qu'elle est partie,
oh, elle est partie,
la rose bien-aimée -

Dans les rayures violettes qui
colorent l'est,
il semble encore flotter;

Au bord du nuage
qui scintille d'or.
Il semble encore trembler. -

Mais oh, trop loin
Est-ce mes mains
pour l'arracher

Et
si je voulais le cueillir, son épine
Me blesserait mortellement , me blesserait mortellement.

Je trouve plusieurs cadeaux de ce genre dans le journal de Sonnenberg, dans lequel il languit d'une manière mystérieuse pour une rose perdue. Du contexte de ses pensées, je ne peux pas encore comprendre ce qu'il en a peut-être pensé. Mais je songe à le faire ressortir après tout, car il m'est peu probable qu'il aurait dû écrire quelque chose sans y avoir pensé. Aussi étranges que soient ses pensées sur le passé dans l'essai suivant, elles me semblaient avoir quelque chose de réconfortant et de réconfortant.

Donjons contaminés, pénitenciers, habitations de misère, temples remplis de squelettes morts et de bêtises, ateliers laborieux où la roue d'Irion se déroule et descend tous les jours! Points de collecte d'amusements absurdes pour se reposer d'un travail absurde! Sanctuaire de la luxure du bétail! Terribles roues de fortune qui dévorent le salaire du travail et le vomissent de nouveau de leur gorge pour couronner la paresse et se moquer de l'industrialisation. Et surtout cette terrible roue de la fortune qui tourne sans cesse; dont chacun tire son sort dès sa naissance, ce qui le détermine soit un à zéro, soit zéro à un. Il y en a peu ici les plus rentables, et les pertes innombrables; avec elle - oh folie! - le gain qui tombe sur un seul, plus il est grand. Des milliers veulent être esclaves

Et quelle est l'œuvre glorieuse à la fin qui a surgi pour nous à travers tous ces sacrifices?

D'où vient alors l'odeur de la fleur qui jaillit de ces gravats impurs?

Est-ce la pensée que je pense

Oh, cette pensée est remplie d'amertume: c'est un fruit vermoulu de l'arbre accueillant du jardin.

Et pourtant, la pensée actuelle est pour moi tout de suite. En ce moment, il est la clé de voûte de tout ce qui m'entoure; le résultat de toute mon existence antérieure; le but, l'achèvement de mon existence, si à ce moment-là je cesse d'être.

Et cette pensée est elle-même incomplète; un doute flottant; une question éternelle qui ne trouve aucun point de repos vers lequel s'abaisser.

Et avec la pensée inachevée flottant, devrais-je arrêter d'être? Et ce serait le but ultime, la plus haute perfection du monde autour de moi en moi?

En effet, pour tant de choses grandes et majestueuses à penser ensemble, cela vaut toujours la peine d'être malheureux.

Toutes ces grandes choses doivent avoir un but. - Que seraient les bombes si aucun membre n'était brisé par elles, et les armes lourdes, si les gens n'étaient pas tués par elles?

Cela ennoblit les outils de destruction qu'ils détruisent et détruisent la chose la plus précieuse de la terre dans de telles quantités.

Si des milliers de personnes tombent la veille du coup dur, c'est quelque chose de grand.

Et nous voulons le grand; notre âme veut être élargie, notre imagination veut englober beaucoup.

Donc, si cette fin est seulement atteinte, tout ce qui peut être ruiné; la mort n'est que quelque chose de tragique, de bouleversement, dont nous sommes très heureux de supporter la vue, dès qu'elle ne nous affecte pas.

Au fond, nous sommes tous des petits Nérons, qui ne seraient pas du tout malades à la vue d'une Rome en feu, les cris de ceux qui fuient, les gémissements des bébés s'il était présenté comme un spectacle sous nos yeux.

Nous avons ainsi atteint le but: nos pensées sont élargies; nous sommes devenus comme les dieux; mais nous n'avons pas créé nos nouvelles idées à la fois en construisant et en détruisant. Puisque nous ne pouvions pas devenir des créateurs pour être comme Dieu, nous sommes devenus des destructeurs; nous avons créé à l'envers parce que nous ne pouvions pas avancer. Nous avons créé un monde de destruction, et maintenant regardé notre travail dans l'histoire, dans la tragédie et dans la poésie avec plaisir.

Parce que là seul, il peut encore être arpenté et vu avec plaisir. En réalité, ou en émergence réelle, elle occupe tant de mains et tant de petites pensées que ce qui est vraiment grand ne peut plus être considéré. . Ce n'est qu'après que le grand naît à travers l'imagination globale.

Maintenant, c'est la grandeur fantastique de vouloir être comme Dieu, vers laquelle nous nous efforçons. -

Afin de créer un bien imaginaire pour nous-mêmes, nous nous soumettons à de réels maux. -

Une telle ville construite avec ses tours et ses palais est belle quand elle se tient là; quelque chose comme ça attire l'attention - -

Oh la tombe blanchie à la chaux avec ses cadavres dorés!

A l'intérieur, l'envie, la cupidité, le mécontentement angoissant, le besoin de comparaison qui se dévore rongent le cadavre en décomposition du bonheur humain mort.

Matin le * *

O nuit, quelles pensées ruminez-vous!

Dans quels doutes effrayants m'avez-vous laissé retomber, parce que je n'ai pas répondu à l'appel de la nature et que je n'ai pas apprécié le repos rafraîchissant, car j'aurais dû en profiter.

À cause de cela, j'ai dévié, et c'est la déviation qui s'est punie.

Ma pensée doit être en harmonie avec la nature, comme toute ma vie.

Quand la nature est à nouveau active autour de moi, le jeu intérieur de mes idées doit également se réveiller, pour dégager un ton pur et lumineux, et se joindre au grand concert de la création active.

Encore une fois j'ai dormi pendant le lever du soleil: une déviation après l'autre suit. -

Mon garçon berger a escaladé le Sonnenberg il y a longtemps et y a veillé sur l'esprit de son père.

Ce garçon berger devrait-il grandir dans ce village, vieillir et finalement être enterré ici? - -

Doit-il toujours regarder le ciel et le couloir, et - faire paître des moutons?

Je ne peux toujours pas comprendre le secret de sa vie terrestre.

Qu'un tel père, un tel fils, a élevé - pour faire paître des moutons.

Mais bien sûr, le pâturage des moutons est l'affaire la plus innocente d'un mortel: de sorte que la poésie a dû utiliser son matériau ici aussi, car elle voulait représenter des gens parfaitement heureux, satisfaits et innocents.

Mais bien sûr, si tout le monde s'était occupé des moutons, ils auraient été assez heureux en eux-mêmes. Mais qu'était devenue notre histoire? Où aurions-nous entendu et lu des batailles sur terre et en mer, sur les villes conquises, sur les vertus militaires, sur l'héroïsme et la bravoure, sur les alliances et les constitutions de l'État?

Nous aurions alors perdu ce monde d'événements, qui a désormais un effet si agréable sur notre imagination sur la scène et dans l'histoire.

Alors d'où doit provenir le matériau d'une Iliade, d'un Énéide?

Monde pauvre qui serait alors resté

Sans casque et
sans casque, sans batailles,
sans armure,
sans effusion de sang,
sans tragédies,
sans artillerie et bombes,
sans fortifications et remparts,
sans puissance militaire permanente,
sans rois, sans princes!

Quel est donc le fruit défendu dont nous avons goûté et obtenu ainsi la connaissance du bien et du mal?

S'agit-il des arts et des sciences? Est-ce le commerce, est-ce l'agriculture? Ces écarts par rapport à la nature se punissent-ils d'eux-mêmes? Ou ces déviations sont-elles aussi naturelles que la nature elle-même.

S'ils le sont, pourquoi y a-t-il tant de mal et de mal dans toutes les institutions humaines?

Pourquoi la vraie misère est-elle tissée dans les institutions humaines?

Est-il alors possible pour le libre arbitre de l'homme de gâcher quelque chose dans cette belle création de Dieu, est-il vraiment égal à Dieu, alors peut-on imaginer une véritable indignation des créatures contre le Créateur, l'effet fini contre la cause infinie? ou plutôt la cause elle-même n'est plus infinie parce qu'elle est à nouveau restreinte par ses propres effets.

Ou la liberté des êtres finis est-elle seulement apparente? Donc, ce merveilleux tout serait une horloge remontée qui fonctionnerait par elle-même, et la guerre, l'oppression et toutes les coïncidences discordantes des conditions humaines, d'où naît la vraie misère, seraient un jeu agréable pour le Créateur.

Et quel genre de créateur serait-ce? Qui ne revient pas de cet abîme!

Du paradis perdu de Milton.
Dans une mauvaise heure, Ô Eve, tu as écouté ce faux ver, qui a été entraîné à copier la voix de celui qui le voulait, seulement vrai sur notre cas et faux sur l'exaltation promise de notre être. Maintenant que nous trouvons nos yeux vraiment ouverts, et que nous pouvons distinguer le bien et le mal, à savoir le bien que nous avons perdu et le mal qui est devenu une partie de nous. - Mauvais fruit de la connaissance lorsque notre nudité ne nous devient visible qu'à travers elle, lorsqu'elle nous dévoile l'honneur et la loyauté, la pureté et l'innocence, qui étaient notre parure habituelle, et est maintenant entachée et pleine de crasse, avec les signes sur notre visage devenir visible au désir criminel dont jaillit tout Bos; oui même la honte, la fin complète du mal, est déjà visible en nous; Alors ne doutez plus de ce qui précède la honte. Comment suis-je censé regarder désormais le visage de Dieu ou de tout ange que je vois si souvent avec joie et avec délice? Ces figures célestes vont maintenant assombrir complètement celle terrestre de leur éclat insupportable. Oh, pourrais-je vivre ici dans une solitude sauvage, dans quelque grotte sombre, où les forêts les plus hautes, impénétrables à l'étoile et au soleil, étalent leurs ombres au loin comme le soir brun: Couvre-moi, pins; vous les cèdres aux branches innombrables m'enveloppez, là où je ne reverrai plus jamais le soleil et les étoiles! - Mais maintenant, oh Eva, trouvons quelques conseils, puisque nous sommes maintenant si impliqués, comment nous pouvons au mieux cacher ces parties les unes des autres pour le moment, qui sont les plus exposées à la honte montrez-nous les plus discrets. N'importe quel arbre, aux feuilles larges et lisses dont nous nous ceignons autour de nos reins, peut alors recouvrir ces parties centrales tout autour, de sorte que le nouvel invité, la honte, ne reste plus assis là et nous gronde comme impur!

Le noble ne peut pas être méchant et le commun ne peut pas être noble?

Oh, et pourtant il y a tant, tant de commun, et si peu de noble, que le hasard pourrait plus facilement me reléguer au nombre du commun que du noble.

Voici et sera toujours la terrible pierre d'achoppement. -

Quelle est la faute du commun, de l'ignoble, s'il doit être méchant et ignoble? -

Comment puis-je profiter des vertus que d'innombrables personnes autour de moi ont été volées. -

J'ai plutôt hâte de gagner à la loterie. Parce que chacun ici a donné volontairement ses droits égaux à la possession d'une fortune que le hasard jette à une autre.

Mais qui a conclu un contrat avec le destin avant leur naissance? -

Si quelque chose est sans aucun doute une coïncidence, c'est la naissance et la connexion des choses dans lesquelles la personne est ainsi placée.

Le destin de la plupart des gens est fait avant leur naissance.

Et qu'est-ce qui nous a dégradés en esclaves du hasard que les institutions humaines elles-mêmes, par lesquelles une génération impose des contraintes, qui deviennent de plus en plus dures, plus les gens sont proches les uns des autres.

L'isolement le plus élevé possible des êtres humains, indépendamment de leur persistance et de leur reproduction, n'est-il pas peut-être la seule condition dans laquelle ils pourraient encore être heureux?

Et pourtant, si les gens étaient restés dans cet état, serais-je capable de penser et d'écrire sur le bonheur dès maintenant?

Alors je ne devrais ni y penser ni écrire; parce que ce que je cherchais serait déjà là; il s'offrirait à moi à chaque instant de ma vie; ce serait tissé dans ma nature.

Qu'est-ce donc que le vrai bonheur: pouvoir penser au bonheur parce qu'on l'a perdu une fois et qu'on l'a comparé au malheur? ou tout simplement profiter du bonheur sans pouvoir y penser?

La jouissance pure vaut-elle tellement que j'abandonne volontiers d'y penser, ou la pensée vaut-elle tellement que j'en renonce à la jouissance pure?

Une fois que j'ai réfléchi, je ne peux plus jamais me mettre dans un état de non-pensée.

Je dois donc maintenant faire une vertu par nécessité et accepter la pensée elle-même comme un substitut à la privation de pensée que je n'ai ressentie que maintenant.

A une heure du soir.

Dormez doucement, bon garçon, que vous si heureusement, guidé par la main de votre père, même après sa mort, passez devant cette falaise où votre ami a échoué -

Est-ce donc la vraie vie que je suis assise ici avec cette lampe entre les quatre murs, avec mon lit, et ici à la fenêtre une petite table où j'écris? Et que pendant la journée dans ce petit village, tout autour de moi est si ordinaire et quotidien, à l'exception du berger et de son père décédé. - - Ces deux-là me mettent hors du monde réel chaque fois que je pense à eux. - Celles-ci me semblent être des êtres supérieurs, enveloppés dans des corps mortels, marchant sur terre, qui jettent un miroitement merveilleux sur tout ce qui les entoure, et transforment ce monde de tous les jours en une région romantique et enchantée, là où ils restent.

Ce sont des isolements de l'esprit général du monde dans les corps humains, qui errent peut-être en grand nombre sans ces hauts habitants.

Le corps humain n'est peut-être que le plus capable de tous les autres corps de donner naissance à un esprit éternel qui existe pour lui-même et qui rassemble en lui les forces pour sa continuation, sans que chaque corps humain ne donne naissance à un tel esprit pour cette même raison.

Comme beaucoup de têtes, il semble y en avoir une à travers laquelle les pensées ruisselantes passent simplement sans former un tout cohérent à l'intérieur.

La naissance d'un esprit permanent et indestructible nécessite une cohérence intérieure et une fermeté des pensées, une conscience de soi inébranlable basée sur une personnalité intérieure ferme; là où cela est absent, il n'y a même pas de désir de poursuite personnelle.

Devraient-ils, ceux qui sont nés de moi, se perdre
dans le nombre d'êtres,
nulle part où être présents?
Disparu complètement? oh,
aussi dans la tombe coulaient les pensées
qui se réjouissent dans l'éternité?

Que je prenne un pied stable,
je continue de penser et de penser,
Pendant que vous réfléchissez à la vie -
je m'assois ici tristement et je pleure,
Ma mère, oh viens vers
ton fils quand tu peux!

Oh, si tu demandais au père - -
Mais qu'est-ce que je veux? - si tu faisais
ce que ma folie ivre demande;
Si tu le faisais - je ne le saurais jamais,
si une lueur vide ou non n'aurait pas
trompé mon imagination.

Les inventions du genre humain, qui conduisent à sa propre ruine, peuvent-elles en être accusées, comme si, prises ensemble, elle avait décidé de faire ces inventions? Les inventions sont innocentes, car elles sont faites par des individus qui n'avaient aucune vue d'ensemble et suivaient leur instinct d'activité. -

Mais là encore la question est: jusqu'où doivent-ils suivre leur instinct d'action? N'y a-t-il jamais eu de limites à leurs efforts avec ces individus qui étaient des inventeurs que, selon un certain sentiment naturel, ils n'auraient pas dû dépasser?

Dès que le fer était forgé, il pouvait être utilisé pour le soc ou pour les travaux lourds.

Ce qui pouvait être à la fois utile et nuisible était désormais là.

Avant cela, il n'y avait pas d'élection; maintenant, l'homme devait choisir entre le bien et le mal, entre le bon et le mauvais usage de ce qui avait été inventé, et il ne passait pas le test.

O la restriction de la pensée est si douce, je me souviens encore que depuis les toutes premières années de mon enfance, quand j'étais encore portée sur le bras de ma mère, enveloppée dans son manteau - comme j'étais alors autour de moi par peur du vaste monde, se blottit de plus en plus près d'elle, et dans cette paisible proximité oublia la terrible immensité.

L'immensité qui ne peut être comblée suscite la peur et l'horreur. - La pensée d'un espace infini est une pensée terrible pour l'esprit humain limité, tout comme la pensée d'un temps et d'un nombre infinis. -

La grande image n'est pas pour nous, nous devons juste prendre un morceau de l'ensemble et le faire tout pour nous si nous voulons nous sentir heureux. -

Mais pourquoi ces pensées remontent-elles encore et encore en moi, qui m'arrachent à cette restriction heureuse, cette île heureuse entourée de montagnes tout autour, et me conduisent encore et encore à la mer large et bruyante, où je suis sur une mer facile sans direction ni boussole Planches flottantes.

Suis-je passé d'un état naturel à un état non naturel?

Est-ce moi? - où était le véritable point de cette transition, où ai-je dévié de la nature pour la première fois? et quel fut le moment où j'ai goûté pour la première fois au fruit défendu de la connaissance qui me corrompait?

Les gens ont dévié de la nature; quand en avez-vous dérogé? quand ils ont construit des maisons ou quand ils ont construit des bateaux; quand ils ont inventé l'écriture ou quand ils ont inventé la peinture et la musique? Où étaient fixées par la nature les limites de leurs efforts?

Bien et bien, je ne peux pas dire tout ce qui se passe parmi les gens. Puisque la nature a prescrit une norme, une piste pour toutes les autres choses, dont ils ne sont pas autorisés à s'écarter, pourquoi n'a-t-elle pas prescrit une telle norme, une telle piste, pour l'homme, à laquelle il peut s'échapper, mais a toujours un sentiment vif qu'il ne devrait pas le quitter?

Pourquoi celui qui a forgé le premier fer qui était autrefois censé tuer des gens n'a-t-il pas ressenti un frisson secret l'avertissant de finir cet outil dangereux?

À ...
Le sage berger est maintenant presque mon compagnon constant, ou plutôt je suis à lui; parce que je le cherche plus qu'il ne me cherche.

Hier soir à la tombée de la nuit, alors que nous revenions du champ, nous avons fait un pèlerinage à l'avance sur la tombe de son père dans le petit cimetière du village.

Au début, il semblait assez insensible. Mais pendant que je fixais mon regard sur le sol et que les larmes montaient dans mes yeux, il regarda là où le soleil s'était couché, et une sérénité céleste brillait de son visage.

Il a dit que son père lui avait interdit de pleurer sur sa tombe.

Nous sommes allés a la maison; il au vieux berger, avec qui il vit, par la porte basse, dans sa chambre; et moi dans ma chambre au deuxième étage, avec une fenêtre fermée après la soirée.

Ici, je me suis tenu à la fenêtre pendant un moment et j'ai regardé la rangée de huttes qui se tiennent côte à côte, avec les passerelles devant les fermes individuelles, puis les petites fenêtres basses dans les murs de colle, et ici et là une lumière qui est solitaire scintillait dans le noir; et là où une telle lumière scintillait, je pensais aux gens qui vivaient là, toujours assis autour de la table et parlant des affaires du jour et de ce qu'ils veulent faire demain; et je me suis dit comment les gens qui vivent ensemble dans une si petite pièce oublient tout le reste autour d'eux, et n'ont plus de sens que pour cette petite pièce dans laquelle ils vivent et le champ qu'ils cultivent, et pour la prochaine ville dans laquelle ils commercialisent leurs produits.

Comme ils portent le fardeau de chaque jour sans jamais penser à toute la vie, à son fardeau oppressant, ils se sentent moins parce que cela leur est imposé non pas tous en même temps mais seulement au quotidien. Comment tous leurs concepts tournent toujours dans la sphère de leurs besoins les plus nécessaires; comment aucune pensée de l'avenir ne la trouble, et aucun doute tenace tourmente son âme. - -

Est-ce que je préfère encore être avec toute l'agitation, tous les soucis et les doutes rongeurs que fait ma réflexion, que je ne le serais avec cette restriction de concepts, par laquelle on passe si inaperçu du jour au lendemain? comment il est poussé d'un travail à un autre, à travers la vie, et avant qu'on le sache, est également libéré des soucis et des troubles quotidiens.

Parce que toute la vie de l'agriculteur se résume à des soucis et des troubles quotidiens.

C'est triste d'avoir une vie désaccordée. Quiconque a échoué à un grand plan essaie par tous les moyens d'être néanmoins heureux; il voudrait retrouver le goût des beautés de la nature, se délecter de l'aube, du chant du rossignol et du souffle du printemps, mais la page refuse toujours de frapper. - L'intérêt vient de la vie, et on ne sait plus où prendre tout ce que l'on voit, entend, fait et pense chaque jour.

Votre grand plan est de travailler quotidiennement vers votre perfection intérieure; ne pas forcer le bonheur en vous de l'extérieur, mais le répandre autour de vous de l'intérieur de vous-même; donc vous ne pouvez jamais échouer; un intérêt éternel doit donc entremêler toutes vos plus petites occurrences.

Et si vous deviez rester seul tout au long de votre vie et ne jamais pouvoir, ne pas pouvoir ou vouloir intervenir dans le contexte des affaires humaines: pensez-y: faire naître un être humain parfait est en soi la fin ultime de la nature; Que cet homme parfait soit moi-même ou quelqu'un d'autre, assez s'il est seulement là pour que la nature parfaite puisse se refléter en lui.

Car le fait que vous vous éleviez au-dessus de la vie animale par l'effort laborieux et inhabituel de votre force, vous serez d'une manière ou d'une autre l'âme vivifiante d'un groupe de personnes qui en elles-mêmes ne sont presque que des corps, et donc une âme revigorante. Il faut que les âmes donnent aux mouvements de leur corps une certaine direction dans un but important.

Sur ton ordre, son pied se lèvera et sa main s'étendra; votre volonté sera leur volonté, votre esprit sera leur esprit.

Ils ne sont pas plus malheureux que vous, mais vous vous sentez plus heureux comme eux; ils ne jouissent que parce qu'ils ne veulent pas lutter; vous vous efforcez et appréciez.

Mais votre règle devrait consister à rendre ceux que vous dirigez meilleurs et plus sages, et à essayer de les faire de plus en plus comme vous.

C'est pourquoi vous avez reçu un excès de pouvoirs pour que la vie et l'efficacité soient favorisées en appuyant le plus fort sur le plus faible jusqu'à ce que les deux soient à nouveau en équilibre.

De même que l'eau tend à remonter à sa surface et l'air à son équilibre, de même les forces morales agissent les unes sur les autres, et tout est mis en mouvement et en activité.

Les tempêtes rugissent, les rivières dégringolent des rochers, traversent les barrages, inondent les villes, puis se vautrent à nouveau calmement dans leurs rives désignées.

Seulement il est malheureux qui n'est pas encore sur sa piste; que ce soit l'ordinaire ou l'excentrique. Celui qui hésite encore pour savoir s'il doit rejoindre le parti obéissant ou commandant, car l'indolence indolente et la force obstinée se maintiennent en équilibre. Malheur à celui qui aura traversé ces falaises toute sa vie.

Une tempête éternelle est dans l'âme de celui dont brûle la flamme étouffée au sein.

Si vous ressentez un effort insurmontable pour quelque chose de grand en vous, alors je ne dois pas vous dire d'abord que vous devriez laisser cet effort courir librement, aussi peu que je puisse permettre à la rivière de traverser les barrages.