Anne Larue

La première réaction de Jacqueline, quand elle comprit que c’était donc ça, la fin du monde, fut de se dire en soupesant Virginia Woolf : « Eh bien, voilà un livre que je ne rendrai jamais à la bibliothèque. » De fait, la bibliothèque, en face, était en train de se volatiliser.

C'est un refuge en effet illusoire [la famille] si on prend on compte les épouses assassinées, les enfants ou les senior.es martyrisé.es. Les violences conjugales seraient en effet la première cause de mortalité chez les femmes, avant les maladies ou les accidents de la route... Home, sweet home!

-Considères-tu cet homme de haut rang comme ton complice et désires-tu ici prononcer son nom pour qu'il soit châtié à ta place ?
- Non. Cet homme est d'un rang trop élevé pour être considéré comme complice d'un crime aussi bas que le mien.

Dans la rue où s'accumulaient les cadavres, les pelleteuses vert pâle du nettoyage étaient entrées silencieusement en action. Un grand réservoir transparent, à l'arrière du véhicule, contenait les cadavres empilés.

Le projet de cet essai est de relier entre eux, par le biais de la littérature, divers éléments culturels fort bien identifiés, à présent, mais trop volontairement pensés indépendamment les uns des autres dans l’espace occidental : mépris destructeur des femmes, des enfants et des animaux, conception de la mort, urbanisme, publicité, fiction en tout genre, ''univers partagés'' (édition, ''événementiel'', jeux, produits dérivés…), discours scolaire et universitaire, élaboration idéologique de »grandes gloires

La cyborg, c'est l'esclave noire qui apprend à lire dans un roman d'Octavia Butler ; la jeune fille encapsulée qui, loin de se sentir handicapée, connaît des milliers d'expériences et de connexions ; la fille-orque transportée dans les étoiles dans Supraluminal. La cyborg est l'hybride suprême, hybride entre une femme réelle et un personnage de roman qui se superpose à elle pour la doter de mille possibilités dont celle, fondamentale, de faire éclater le capitalisme, famille en patriarcat. Elle a ses théoricien*, des auteurs et autrices de science-fiction.

La SF annonce ou invente les temps à venir et c'est aujourd'hui encore sa principale fonction.

Je parle du boulevard naturel sur lequel toutes et tous ont un jour glissé, et qui continue de déverser son corpus-blanc-mort et »ses études sur auteur

Des petites mains et des voix qui hurlent avec les loups et véhiculent avec diligence les clichés de l’appropriation des femmes

Haraway fait le lien avec la science-fiction féministe, fer de lance pour promouvoir la cyborg sur une grande échelle et la populariser. Elle cite Superluminal de McIntyre qui ouvre des voies nouvelles et multiples à l’imagerie cyborg, The Female Man de Russ et les œuvres d’Octavia Butler. Par exemple, dans Dawn de Butler, le vaisseau spatial des aliens, qui devrait être une machine, est en réalité un organisme vivant. La technologie décrite par Varley dans La Trilogie de Gaïa repose entièrement sur le règne végétal.
La dimension militaire et mâlocentriste est donc évacuée par le nouveau modèle de la cyborg, être de chair, incarnée au sens propre dans un monde de hautes technologies mâtinées de biologie qui lui collent à la peau.
La cyborg est une femme qui s’hybride avec un autre dispositif, machine ou animal. Dès qu’elle se trouve ainsi construite, ou plutôt déconstruite, en un composé instable qui jamais ne s’entendra comme un « tout », elle échappe à l’hégémonie psychanalytique qui prétend faire d’elle une pauvre petite chose inférieure à l’homme. Ainsi va-t-elle pouvoir inventer un nouvel inconscient, de nouvelles figurations, de nouvelles narrations. La dimension de lutte contre le genrage féminin forcé fait partie de son existence désassemblée. La cyborg s’affranchit du rapport au père, de la création divine, des religions masculinistes et de ses propres « origines ». Elle n’a rien à voir avec les problèmes d’obsolescence technique, n’étant pas elle-même une robote. Elle ne fonctionne pas seule, mais en groupe : il s’agit de féminisme socialiste. L’affaire du moi individuel masculin sexiste (son âme, son père, son dieu, son destin, son combat, son accompissement, son fils – sa bataille, son triomphe, sa mort) est tout simplement hors sujet. Star Wars ou Spiderman n’intéressent pas la cyborg. Un héros masculin qui se pose des questions sur son origine et son accomplissement, se construit par rapport à une figure paternelle et triomphe des Forces du Mal est pour la cyborg un sujet de discours délirant et irréaliste. Tout au plus se demandera-t-elle pourquoi le père porte un masque de respiration artificielle, sachant que la technologie de l’univers en question semble être capable de mieux que ça.