En effet, plusieurs communautés de marrons sont apparues un peu partout où l'esclavage est établi, et dans certains cas comme en Guyane française, au Suriname ou au Brésil, elles proclament leur indépendance par rapport à l'administration contrainte à entrer en négociation avec elles. On reste frappé finalement par la recherche systématique -au cœur des espaces marrons- de recomposition des divers systèmes symboliques qui constituent une culture. p103