Luc Boltanski

https://www.instagram.com/p/C4sOz4CK4SV/?igsh=cWZoOTlxNDZwZDBt



Travail très bien documenté

Le parallèle mis en avant entre réalité réelle et réalité littéraire est intéressant.

On voit l'évolution de la société moderne en lien avec l'essor de la littérature policiere.



Néanmoins la structure du texte, l'écriture m'ont parfois perdue dans la compréhension du texte, les phrases sont lourdes, longues le rythme est soutenu...c'est dommage car la comparaison entre les polars français et anglo-saxons est appréciable .

Je remercie Babelio et les Editions Gallimard pour l'envoi de ce livre. 

À travers cette étude minutieuse, en utilisant l'outil principal de la sociologie qui est l'enquête, L'auteur analyse le concept de "réalité" dans les romans destinés à un large public. C'est surtout  les récits policiers et d'espionnage qui servent de référence pour étudier les figures du complot, de l'énigme et de l'enquête dans différents romans et époques. En prenant des exemple d'oeuvres de beaucoup écrivains tel que Maupassant ou Edgar Allan Poe, mais aussi Conan Doyle, Simenon... Luc Boltanski dévoilent les mécanismes subtils qui façonnent ces récits, éclairant ainsi les liens étroits entre fiction et société qui utilisent subtilement réalisme et imagination. Ces romans à énigmes ont le pouvoir  de brouiller notre regard sur le monde. Une énigme est un évènement qui devient énigmatique quand il échappe au raisonnement de notre réalité et bouscule notre quotidien. Pour y avoir énigme, il faut un certain nombre de présupposés concernant la réalité.



Luc Boltanski écrit : "L'énigme est donc une singularité (puisque tout évènement est singulier) mais une singularité ayant un caractère que l'on peut qualifier d'anormal, qui tranche avec la façon dont les choses se présentent dans des conditions supposées normales, en sorte que l'esprit ne parvient pas à inscrire cette inquiétante étrangeté dans le champ de la réalité. extrait p.26/27." 

Pour cette étude, Luc Boltanski a fait un travail colossal en menant une enquête approfondie sur les réseaux complotistes, examinant leurs sources, leurs objectifs, ainsi que la tentation des auteurs d'utiliser ce sujet, en y mêlant l'énigme, pour construire la trame de leurs romans. Il a également exploré les différents impacts et conséquences de cette tendance sur nos sociétés. 

A travers l'exemple du roman d'espionnage "Les 39 Marches", oeuvre de l'auteur John Buchan (1875-1940), Luc Boltanski explore la manière dont cet écrivain insère des idées et des schémas de pensée propre aux théories complotistes, notamment à l'encontre des juifs et des francs-maçons. Buchan, en validant ces idéologies nocives, reflète ainsi les courants de pensée de son époque. 

Boltanski illustre également son propos en évoquant un ouvrage emblématique : "Les Protocoles des Sages de Sion", publication antisémite la plus répandue de l'ère moderne. Ce texte, forgé de toutes pièces par la police secrète du tsar et d'abord publié en 1903, se présente comme un plan de domination mondiale ourdi par les juifs et les francs-maçons.

Les théories du complot ne se limitent pas à la sphère littéraire populaire ; des auteurs tels que Don DeLillo ou Bret Easton Ellis les explorent également, tout comme le font le cinéma et les séries télévisées. Ce phénomène suscite un vif intérêt scientifique, incitant de nombreux spécialistes en études littéraires ou médiatiques à se pencher sur ces sujets, plutôt que des politologues. À travers ces cinq chapitres minutieusement élaborés, cette étude scrute avec acuité la frontière souvent floue entre la réalité et la fiction, ainsi que ses répercussions sur la société contemporaine. Luc Boltanski, par son travail d'enquête remarquable, ouvre un champ de réflexions sur ce sujet complexe. Par contre, Il est difficile de condenser la richesse de "cette enquête à propos d'enquêtes" dans une chronique. Mais j'invite les lecteurs à se plonger dans cette lecture fascinante qui m'a personnellement captivée.  Cette étude offre un miroir éclairant sur notre société et sa relation intime avec le monde de la fiction. Une lecture incontournable pour tous ceux qui s'intéressent à la manière dont les récits influent sur notre perception du réel. Un peu glaçant !

Tout d'abord je voudrais remercier le site Babelio et les éditions folio pour m'avoir donné l'occasion de lire cet essai dans le cadre de la masse critique de février 2024.



Cet ouvrage est un essai assez costaud sur les enquêtes en littérature d'un point de vue sociologique. Tout d'abord costaud d'un point de vue matériel : 468 pages d'essai et 74 pages de notes. C'est un joli pavé, d'une bonne qualité matérielle, qui tient bien la lecture. Costaud en terme de méthodes : des références précises, des notes bien détaillées. Et enfin costaud en terme de contenu : l'argumentaire est riche, les exemples sont précis, accompagnés souvent de citations, et variés mais, même s'il se veut accessible au plus grand nombre, l'écriture est assez exigeante et il y a parfois des termes qui relèvent de la sociologie qui ne sont pas toujours faciles à s'approprier.



L'essai est divisé en 6 chapitres. Le premier chapitre consiste en une longue introduction au propos : Il s'agira dans cet ouvrage d'analyser le motif de l'enquête dans la littérature de genre de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle notamment dans ce que ce motif révèle de la représentation de la société que ces œuvres de fiction offrent. Les trois chapitres suivants sont consacrés à trois types de fictions différentes : le roman policier à l'anglo-saxonne (analyse basée sur les récits de Conan Doyle autour de Sherlock Holmes) (chapitre 2), le roman policier à la française (basée sur les romans de Simenon autour de Maigret) (chapitre 3) et le roman d'espionnage (centré autour des 39 marches de Buchan) (chapitre 4).



Cette première partie consacrée à l'étude de la représentation de l'enquête et de ce que cela révèle de la société de l'époque m'a vraiment intéressée et était assez accessible. L'auteur a proposé un certain nombre de motifs qui stimulent la réflexion : le besoin d'une réalité stabilisée pour qu'une énigme existe, le dédoublement de l'enquêteur, l'idée qu'il peut exister un "surnombre des gens à demi éduqués" ou encore la représentation de l'Etat et sa place dans ce genre d'intrigues.



Les deux chapitres suivants sont consacrés à une approche plus psychiatrique avec l'émergence à l'époque de la paranoïa, liant ce motif à la théorie du complot (chapitre 5) et à une approche sociologique qui liste les différentes écoles de pensée sur la théorie du complot (chapitre 6).



Cette deuxième partie m'a moins intéressée. Elle m'a paru plus difficile à comprendre et plus pointue, comportant plus de termes techniques, propres aux sciences mentionnées.



En conclusion, la lecture de cet essai m'a paru assez exigeante, avec une première partie qui me parle plus, de par ma formation en littérature et mon goût pour les fictions policières. Mais j'en retire un certain nombre de motifs qui éclairent les lectures que je peux faire dans les genres étudiés.
Lien : http://feuilletsdeuphemia.fr..

Dans cet essai, le sociologue Luc Boltanski, directeur d’études à l’EHESS et auteur de De la critique, relie les fils, avec le soutien de Sherlock Holmes et du commissaire Maigret
Lien : https://www.telerama.fr/livr..

Interrogeant la singulière synchronie entre l’analyse des causalités sociales par la sociologie, l’étude de la paranoïa par la psychiatrie et l’apparition des figures nodales du détective (Emile Gaboriau, Conan Doyle, John Buchan, Georges Simenon), il offre à l’histoire des récits d’enquête criminelle et d’espionnage une rare profondeur de champ.
Lien : https://www.lemonde.fr/criti..

Dans « Comment s'invente la sociologie », Luc Boltanski et deux de ses complices se demandent s'ils sont forcément de sinistres gauchistes.


Lien : https://www.nouvelobs.com/bi..

"Comment s'invente la sociologie : Parcours, expériences et pratiques croisés" déploie une réflexion passionnante pour repenser une science humaine qui a un peu perdu de son prestige.
Lien : https://www.lesinrocks.com/l..

Le roman policier, axé sur les enquêtes, et dans son sillage le roman d'espionnage, construit autour des conspirations, se sont développés comme des genres à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. A la même époque, la psychiatrie invente la paranoïa, la sociologie imagine de nouvelles formes de causalité pour expliquer la vie sociale des individus et des groupes et la science politique déplace la problématique de la paranoïa du psychique vers le social et cherche à expliquer les événements historiques en termes des théories du complot. Dans chaque cas, la réalité sociale était mise en doute. C'est à l'État-nation tel qu'il s'est formé à la fin du XIXe siècle que l'on doit le projet d'organiser et d'unifier cette réalité pour une population et un territoire particuliers.

Ainsi la figure du complot devient-elle le foyer des soupçons concernant l'exercice du pouvoir. Où réside vraiment le pouvoir et qui le détient réellement ? Les autorités nationales qui en sont présumées responsables, ou d'autres agences agissant dans l'ombre - banquiers, anarchistes, sociétés secrètes, classe dirigeante ? De telles questions ont fourni l'échafaudage d'ontologies politiques qui misaient sur une réalité doublement distribuée : une réalité officielle mais superficielle et son contraire, une réalité plus profonde, cachée, menaçante, non officielle mais bien plus réelle. Policier et roman d'espionnage, paranoïa et sociologie - inventions plus ou moins concomitantes - avaient en commun une nouvelle manière de problématiser la réalité et de travailler les contradictions dont elle est héritée.

Les aventures du conflit entre ces deux réalités - superficielle versus réelle - fournissent la trame de ce livre très original. À travers une exploration de l'œuvre des grands maîtres du roman policier et du roman d'espionnage - G.K. Chesterton, Arthur Conan Doyle, John Le Carré et Graham Greene entre autres - Boltanski montre que ces œuvres de fiction et d'imagination nous disent quelque chose de fondamental sur la nature des sociétés modernes et de l'État moderne.


Lien : http://holophernes.over-blog..

Comment faire rire un paranoïaque ? La question me “chiffonne” comme dirait mon inspecteur préféré. Ou plutôt elle me taraude, car c'est évidemment une affaire me concernant…



Cette question était déjà le titre d'un livre spécialisé, mais ici je la vois se déplacer vers un problème d'ordre sociologique voir métaphysique.



Du point de vue du sociologue Luc Boltanski, l'identification de la paranoïa par la psychiatrie, fait ainsi partie d'un problème plus large, mais il reconnaît que la sociologie, elle-même, fait partie de ce “problème”. C'est là que ça devient drôle.



On ne sait pas encore quel est ce problème, mais ce qui nous intéresse en premier lieu, c'est un troisième processus concomitant, qui est l'apparition et le développement très rapide du roman policier puis du roman d'espionnage, depuis la fin du XIX siècle.



C'est comme s'il y avait des « incertitudes cruciales » qui ne pouvaient qu'être déviées vers « l'imaginaire », concernant ce que l'on peut appeler la réalité de la réalité.



Évidemment, cette étude est d'autant plus intéressante que la matière, on l'a dans les mains, sous nos yeux, contrairement aux diverses sources statistiques, aussi sûres qu'opaques.



Donc on connaît par coeur les personnages de Sherlock Holmes, du commissaire Maigret, et plein d'autres encore dans les romans, à la télé, etc…

Mais qu'est-ce qui se passe quand on se plonge dans ces énigmes et complots, au-delà du principe de plaisir ?



Peut-être qu'on se fiche pas mal de penser que le plaisir peut consister à éprouver la fragilité de la réalité. Certes, on peut dire que “l'énigme vient rayer le tissu sans coutures de la réalité”. “Le suspens, trouve son principe dans la possibilité d'une mise en question de la réalité de la réalité.”



Mais ça devient embarrassant de noter que le plaisir du lecteur peut manifester un penchant très conservateur pour le retour à l'ordre moral, voire un plaisir sadique à voir l'inculpé envoyé à la guillotine malgré toute son humanité et celle du commissaire. La conscience n'est éveillée que pour mieux trouver le sommeil.



On peut trouver le même caractère conservateur chez Sherlock Holmes, mais l'inquiétude est très sensible, quand on songe au fait qu'il a besoin de se piquer à la cocaïne trois fois par jour, quand il n'est pas occupé à résoudre une énigme.



De son côté, le sociologue ne peut qu'être embarrassé, lorsqu'il observe que la naissance de sa discipline est prise dans cette même fascination subite pour l'enquête, éventuellement au-delà du “raisonnable”, et dans un même réflexe conservateur.



Luc Boltanski doit donc “oser” regarder en face certaines questions conceptuelles concernant les enquêtes sociologiques. Derrière toute l'apparente objectivité des statistiques, il sera forcé de se questionner sur ses suppositions.



En attendant, sa thèse consiste à supposer que toute la réalité devient subitement problématique, au moment précis où elle prétend être “stabilisée et prévisible”. Or, à l'époque qui nous intéresse, c'est d'abord l'état-nation qui prétend instaurer cette réalité “stabilisée et prévisible”. Et cette stabilisation culminerait, disons, avec “l'état-providence” et la biopolitique.



Dans le même ordre d'idée, l'intérêt pour les romans d'espionnage et les théories du complot, est "corrélé" avec la contradiction qui s'instaure entre la logique de territoire de l'état-nation et la logique de flux du capitalisme.



Je dois dire que ce livre, mené comme “une enquête à propos d'enquêtes”, est très bien écrit et très fouillé. Mais on sait que l'auteur doit encore clarifier certaines questions conceptuelles. Pour ma part, je m'arrête d'abord sur la notion scabreuse de “pathologie sociale”, parlant de la paranoïa.



A partir des signes cliniques de la paranoïa, certains auteurs évoquent des rapports problématiques avec le monde extérieur, voire une dimension sociale et même politique. Les docteurs Sérieux et Capgras n'hésitent pas à rapprocher le paranoïaque, d'un personnage qu'ils appellent le « sociologue »…

Or, c'est bien un sociologue, Max Scheler, qui saute le pas en invoquant une “pathologie sociale”. Et curieusement, Boltanski ne relève pas là d'incertitude cruciale, comme si une “normalité sociale” pouvait aller de soi…Comme d'ailleurs, il n'éprouve pas de difficulté à parler du “point de vue surplombant d'un universitaire impartial”, “normalement” constitué.



Bref, lorsque Boltanski déclare que “tout le monde croit à n'importe quoi et personne ne croit plus à rien”… on sent qu'il ne faut pas insister, car ça ne veut pas rigoler.



Je retiendrai malgré tout son ouverture dans le débat classique :

Structuralisme + “La pratique est loin d'être toujours réflexive”

vs

Pragmatisme + “À l'inverse, la réflexivité, quand elle se détache de l'expérience, tourne en quelque sorte à vide et ne délivre plus que des «  idéologies  »”



Je retiendrai également sa vigilance dans les enquêtes sociologiques, et même son orthodoxie vis a vis de certains principes énoncés par Karl Popper, qui visent, par exemple, à “prévenir l'attribution d'événements « malvenus » (« la guerre, le chômage, la pauvreté ») à des entités pour le moins incertaines qui ont pour noms les « monopoles », le « capitalisme » ou l'« impérialisme ».”



Mais est-ce que la thèse de Boltanski échappe à la “malédiction de Popper”, qui est le piège de la « théorie sociologique du complot » ?

A première vue, non, puisque la thèse fait intervenir l'état-nation comme une entité collective, « doté d'une intentionnalité » à contrôler et stabiliser la réalité.

Cependant, la thèse vise justement à en dévoiler les dissonances, et à “restituer l'incertitude”.



Finalement la crainte de Boltanski n'est pas que « personne ne croit plus à rien », mais plutôt que tout le monde se mette à croire à un ordre rassurant « hyper-rationnel et quasi magique » dont l'issue pourrait être le chaos.



D'où l'importance, pour l'auteur, d'une critique qui dénonce, très tôt, toute prétention à une « réalité stabilisée et prévisible ». (Comme l'universalisme abstrait dénoncé par Bourdieu).



Et sans doute, ”restituer l'incertitude” c'est appeler la “fantaisie”. Au fond, la réalité sociale et politique et la fiction sont de même nature. Aussi tangibles que fantaisistes, comme un jeu de construction.



Je terminerai par la référence à une série de podcasts de France Culture, car il y a peut-être encore une possibilité de rire avec un sociologue, on l'a vu, forcément “paranoïaque” sur les bords. La série est en effet intitulée “Luc Boltanski, méthode et fantaisie”.

Le nouvel essai des sociologues cerne la fabrique des idées et des opinions, en particulier à travers l'analyse des commentaires de lecteurs du Monde.fr.
Lien : https://www.lemonde.fr/livre..

J'ai voulu lire ce livre puisque encore cité dans des publications récentes. Il date de 1965 : sorti depuis plus de 50 ans.



Il s'agit d'un travail de recherche en sociologie, basé sur des enquêtes (questionnaires) faites auprès des pratiquants de la photo à l'époque. Les résultats sont intéressants et balayent l'ensemble des usages, des amateurs aux professionnels.



Il est certain que beaucoup de choses restent vraies dans la motivation mais par forcément dans les usages - la photo est devenue bien plus accessible et facile avec le numérique et les smartphones et le média a changé du papier/diapositif vers le fichier informatique.



Et puisque le titre contient le mot "Art"...   "La photographie peut être considéré comme étant de l'Art" était un sujet encore ouvert. Ceci semble avoir été tranché depuis.



Le contenu est très intéressant, mais parfois long et indigeste surtout dans les passages où l'on dépouille les résultats chiffrés des enquêtes.



Bref, ce livre a un intérêt plutôt historique : c'est un instantané des usages de la photographie dans les années 60. A lire, avec un intérêt plutôt historique ou si on a vraiment besoin.

A l'époque où ce livre a été écrit, Internet n'existait pas. Nous n'étions pas soumis à des centaines d'images chaque jour. Pourtant, ce livre n'a pas vraiment vieilli. Bien sûr, on ne tire plus ses images sous l'agrandisseur, puis on les photoshoppe, ou bien on les lightroumise. Mais on se pose toujours les mêmes questions: quels sont les sujets possibles, et comment les traiter?



J'ai décidé de lire ce bouquin passionnant après avoir remarqué que les images vues sur internet, dans les forums, les sites spécialisés en photo ou autres (voyages par exemple) sont à mon avis, d'une certaine uniformité. Avec les appareils photo actuels, couplés aux possibilités énormes offertes par les logiciels de post-production, on aurait pu s'attendre à une explosion de créativité. Mais non, il faut bien reconnaître que ce n'est pas le cas.



La photographie amateur est un art moyen, ordinaire, facile car à la portée de tous : il suffit d'appuyer sur un bouton. Le résultat est marqué par une certaine conformité, comme le mentionnait un des responsables de club photo interviewé pour cette enquête: "la plupart des adhérents viennent me voir avec une photo découpée dans un magazine, et ils me demandent comment faire pour obtenir la même".



Ce qui est remarquable dans ce bouquin est qu'il fait coup double: en analysant les pratiques des photographes amateurs, Bourdieu montre aussi comment faire de la sociologie, mettant en lumière les pièges possibles d'une enquête sociologique. Pièges qui existent de nos jours, et qui font que l'enquêté choisit les réponses qu'il pensent attendues par l'enquêteur. On sait par exemple que si l'on va interroger une population maghrébine, un enquêteur 'blanc' obtiendra des réponses différentes d'un enquêteur noir ou maghrébin.



Bref, beaucoup de grain à moudre dans ce bouquin, pour ceux qui s'intéressent à la sociologie, pour les photographes amateurs, les professionnels, et même... pour ceux qui ne font pas de photo du tout! (s'il en reste).

Lien : https://abdelilahouarditwo.w..

Luc Boltanksi et Arnaud Esquerre invitent à repenser les mécanismes sociaux de production de la valeur et soulignent l’importance du fait de constituer des collections dans la dynamique des inégalités qui caractérise nos sociétés.
Lien : http://www.laviedesidees.fr/..

La doxa économique voudrait que nous soyons passés dans un monde postindustriel caractérisé par l’immatériel, le numérique, l’intelligence artificielle. Pourtant nous ne sommes pas véritablement entrés dans une ère postindustrielle. Jamais nous avons été autant entourés par les produits manufacturés. La différence avec les années 1960/1970 tient au fait que les emplois de l’industrie qui produit ces produits ont été délocalisés dans des régions à faibles salaires. Cependant notre économie a évolué aussi à un autre niveau, c'est ce que démontre les sociologues Luc Boltanski et Arnaud Esquerre dans leur ouvrage intitulé “Enrichissement : une critique de la marchandise”

Boltanski et Esquerre soulignent la mutation économique qui s’est déroulée dans les pays développés comme la France : le capitalisme est entré dans une nouvelle phase tirant sa substance du passé en valorisant ses produit à partir d’un storytelling très élaboré. Ce que les deux sociologues appellent “économie de l’enrichissement” est une économie où la production est absente alors même qu’elle produit de la richesse à partir d’objets qui appartiennent au passé. Certains de ces objets ont été parfois considérés comme des déchets ou des rebuts mais ils sont littéralement réinvestis d’un nouveau potentiel comme par exemple certains quartiers insablubres du Bronx à New York, ou des proximités de la Tamise à Londres qui deviennent les nouveaux milieux branchés ou encore le mobilier dessiné par Jean Prouvé et Charlotte Perriand et destiné à la cité universitaire dans les années 1950 qui est revendu aujourd’hui des fortunes.

Ce que mettent en exergue les deux chercheurs tient au fait qu’un pays comme la France constitue pour certains produits, de luxe en particulier, une véritable valeur ajoutée à l’étranger. Le “made in France” s’ancre dans un passé prestigieux qui passe par Versailles, la tour Eiffel et le savoir faire des grandes marques de luxe. L’origine France d’un objet de luxe devient constitutive de sa valeur. Il en est de même dans l’art contemporain qui ne trouve son existence qu’à travers un travail de mise en art qui propose l’oeuvre comme muséale, prête à être installée dans un musée. A ce titre mode et luxe français constituent l’une des principales ressources exportatrices au côté de l’armement.

Cette économie recouvre des secteurs très divers tels que l’immobilier, l'art contemporain, le luxe, la mode , le tourisme haut de gamme, le design… Le processus d’augmentation de la valeur doit passer par une phase d’enrichissement qui peut s’inscrire par exemple dans un effet “collection”, ou encore se voir adjoindre un récit qui va construire une nouvelle réalité et créer un manque. Pour les deux auteurs l’économie d’enrichissement possède enfin deux caractéristiques : elle participe à l’augmentation du capital des riches et elle n’a absolument pas besoin des pauvres. Par ailleurs le créateur devient complice de cette économie souvent malgré lui.

L’ouvrage de Luc Boltanski et Arnaud Esquerre a le mérite de prolonger “Le nouvel Esprit du capitalisme” paru en 1999 et que Boltanski avait écrit avec Eve Chiapello qui montrait comment l’économie avait récupéré à son profit les valeurs de la contre-culture . Cette fois en s’attachant au traitement de la marchandise il montre comment la classe créative des designers et des artistes travaillent – souvent à leur corps défendants – à augmenter la richesse des plus riches. Une remarquable démonstration.

Hugues DE SINGLY (CULTURE-CHRONIQUE.COM)






Lien : http://www.culture-chronique..

Le volume nous laisse devant une série de questions, portant notamment sur le renouveau de la critique sociale. D’une certaine manière, c’est le sort des débats bien conduits de laisser aussi le champ de la réflexion ouvert.
Lien : http://www.nonfiction.fr/art..

C'est l'un des ouvrages les plus vifs, concis et combatifs sur la montée aux extrêmes de la société française. L'un des plus polémiques et construits aussi.
Lien : http://www.lemonde.fr/idees/..

Un des grands sociologues actuels : l'enquête et le complot à travers roman policier et d'espionnage



Paru en février 2012, le dernier ouvrage de Luc Boltanski, s'appuyant largement sur trois de ses grandes recherches précédentes ("De la justification" avec Laurent Thévenot en 1991, "Le nouvel esprit du capitalisme" avec Eve Chiapello en 1999, et "De la critique" en 2009), est ambitieux et passionnant.



S'attachant aux figures de l'énigme, du complot et de l'enquête, il prend appui sur une analyse fort détaillée des formes canoniques du roman policier et du roman d'espionnage (en veillant, en sociologue averti, à fonder ses recherches sur des exemples à l'impact connu et important). Il décortique ainsi le mode d'appréhension de la réalité, le statut de la quête, l'articulation entre ordre et désordre, la nature des épreuves auxquelles y est confrontée l'État-Nation, principalement chez Conan Doyle et Simenon d'une part, chez Buchan ("Les 39 marches"), Ambler, Greene ou Le Carre, d'autre part.



Décryptant ainsi un "statut" de l'enquête comme outil d'investigation valable, dans le champ profane comme dans le champ savant, il peut à la fois étudier de près les modalités de construction de l'item "théorie du complot" et de son rejet quasi-absolu, puis les conséquences que ce "statut" de l'enquête porte aux sciences humaines, tout particulièrement bien entendu, à la sociologie et à la philosophie politique.



On suivra avec un intérêt particulier l'analyse des modes de réponse adoptés, avec plus ou moins de bonheur, par les différentes écoles de sociologie pour échapper à la "malédiction de Popper", lancée en 1948, et qui prétendait inscrire l'ensemble des sciences humaines dans un strict champ de falsifiabilité, en en excluant toute volonté ou conscience des acteurs sociaux, autre que des ajustements plus ou moins "automatiques" à une situation donnée...



On notera aussi le travail effectué au fil du vingtième siècle pour faire pénétrer la notion peu scientifique de "paranoïa", issue du champ psychiatrique, pour l'intégrer aux grilles de lecture des autres sciences humaines, notamment lorsqu'il s'agit de rendre compte du phénomène des "théories du complot".



"L'ouvrage se termine sur un épilogue qui, se substituant à l'impossible conclusion d'une histoire qui est sans doute loin d'avoir atteint son terme, revient sur le terrain de la littérature. Mais il le fait à propos d'une œuvre, "Le procès" de Franz Kafka, qui concentre, avec une intensité dont ses multiples commentateurs n'ont cessé de proclamer la génialité, les principaux fils dont on a cherché ici à dénouer, tant soit peu, l'écheveau. "Le procès" reprend les thèmes de l'énigme, du complot et de l'enquête qui sont au cœur des romans policiers et des récits d'espionnage. Mais, en en inversant l'orientation et en en pervertissant les dispositifs, il dévoile l'inquiétante réalité que dissimulent ces récits, apparemment anodins et distrayants."

L’enquête de Luc Boltanski sur les enquêtes critique, dévoile et redécrit.
Lien : http://www.laviedesidees.fr/..

le conflit des valeurs