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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
l'avare a toujours peur des cadeaux. http://wp.me/p5DYAB-1e4 |
La Révolution du don - Partie 2 - Marcel Mauss .
Une explication du don à travers l'essai de l'anthropologue Marcel Mauss "L'Essai sur le don". Dans le cadre de la sortie de l'ouvrage de Jean-Edouard Grésy et Alain Caillé. http://www.seuil.com/livre-9782021166781.htm
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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
l'avare a toujours peur des cadeaux. http://wp.me/p5DYAB-1e4 |
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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
Voilà donc ce que l'on trouverait au bout de ces recherches. Les sociétés ont progressé dans la mesure où elles-mêmes, leurs sous-groupes et enfin leurs individus, ont su stabiliser leur rapports, donner, recevoir, et enfin, rendre. Pour commencer, il fallut d'abord savoir poser les lances. C'est alors qu'on a réussi à échanger les biens et les personnes, non plus seulement de clans à clans, mais de tribus à tribus et de nations à nations et - surtout - d'individus à individus. C'est seulement ensuite que les gens ont su se créer, se satisfaire mutuellement des intérêts, et enfin, les défendre sans avoir à recourir aux armes. C'est ainsi que le clan, la tribu, les peuples ont su - et c'est ainsi que demain, dans notre monde dit civilisé, les classes et les nations et aussi les individus, doivent savoir - s'opposer sans se massacrer et se donner sans se sacrifier les uns aux autres. C'est là un des secrets permanents de leur sagesse et de leur solidarité.
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Sociologie et anthropologie de Marcel Mauss
« Quand une science naturelle fait des progrès, elle ne les fait jamais que dans le sens du concret, et toujours dans le sens de l’inconnu. Or l’inconnu se trouve aux frontières des sciences, là où les professeurs « se mangent entre eux », comme dit Goethe [...]. C'est généralement dans ces domaines mal partagés que gisent les problèmes urgents » ("Les techniques du corps", p. 365)
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Essais de sociologie de Marcel Mauss
Et pourtant le droit de propriété "in abstracto" n'existe pas. Ce qui existe, c'est le droit de propriété tel qu'il est ou était organisé, dans la France contemporaine ou dans la Rome antique, avec la multitude des principes qui le déterminent.
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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
Une partie considérable de notre morale et de notre vie elle-même stationne toujours dans cette même atmosphère du don, de l’obligation et de la liberté mêlés. Heureusement, tout n’est pas encore classés exclusivement en termes d’achat et de vente. Les choses ont encore une valeur de sentiment en plus de leur valeur vénale, si tant est qu’il y ait des valeurs qui soient seulement de ce genre. Nous n’avons pas qu’une morale de marchands. Il nous reste des gens et des classes qui ont encore les moeurs d’autrefois et nous nous y plions presque tous, au moins à certaines époques de l’année ou à certaines occasions.
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Sociologie et anthropologie de Marcel Mauss
"p. 57 : les trois lois dominantes de la magie :"Ce sont les lois de contiguïté, de similarité, de contraste : les choses en contact sont ou restent unies, le semblable produit le semblable, le contraire agit sur le contraire."
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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
Si le don est sujet d'émulation, et s'il est motif d'opposition, il est aussi moyen d'association. Il exalte les vanités, mais cimente les amitiés. Donner et rendre engage les intérêts ; mais c'est aussi lier les volontés.
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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
La vie privée se passe ainsi : on invite les gens de son clan, quand on a tué un phoque, quand on ouvre une caisse de baies ou de racines conservées ; on invite tout le monde quand échoue une baleine. |
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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
Ce qu'ils échangent n'est pas exclusivement des biens et des richesses, des meubles et des immeubles, des choses utiles économiquement. Ce sont avant tout des politesses, des festins, des rites, des services militaires, des femmes, des enfants, des danses, des foires, dont le marché n'est qu'un des moments, et où la circulation des richesses n'est qu'un des termes du contrat beaucoup plus général et beaucoup plus permanent.
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Essai sur le don : Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques de Marcel Mauss
Ce sont justement les Romains et les Grecs qui, peut-être à la suite des Sémites du Nord et de l'Ouest, ont inventé la distinction des droits personnels et des droits réels, séparé la vente du don et de l'échange, isolé l'obligation morale, et surtout conçu la différence qu'il y a entre des rites, des droits et des intérêts.
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Mignonne