Mireille Hadas-Lebel

A partir du II°s, l'équivalence entre Rome et Esaü-Edom est si bien acquise que tout ce qui s'applique à l'un s'applique à l'autre. Cela ressort explicitement de certains textes où l'on passe sans transition de Rome "royaume du mal" à Esaü et vice versa. (...) Toutes les exégèses bibliques sur Jacob et Esaü méritent donc de retenir l'attention, même lorsque de prime abord, elles paraissent dépourvues d'arrière-pensée politique. En effet, malgré les apparences, on est toujours en droit de soupçonner que Rome se profile à chaque fois derrière Esaü.

p. 465