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Note moyenne 3.5 /5 (sur 13 notes)

Nationalité : Algérie
Né(e) à : Taourirt-Mimoun , le 01/02/1928
Mort(e) à : Paris , le 14/09/2010
Biographie :

Mohammed Arkoun est un intellectuel algérien, philosophe et historien de l'islam.

Il étudie la philosophie à la Faculté des lettres de l'Université d'Alger, puis à la Sorbonne à Paris. Il y est agrégé en langue et en littérature arabes en 1956 et docteur en philosophie en 1968.

Il obtient la renommée dans les milieux universitaires en 1969 avec ses travaux sur l'œuvre de l'historien et philosophe perse du premier millénaire, Ibn Miskawayh, du courant humaniste musulman, notamment en traduisant son "Tahdhib al-Ahlaq wa Tathir al-Araq" en "Traité d'éthique".

Il a enseigné à la faculté des lettres et sciences humaines de Strasbourg (1956-1959), au lycée Voltaire de Paris (1959-1961), comme maître-assistant à la Sorbonne (1961-1969), professeur associé à l'université de Lyon II (1969-1972), puis comme professeur à l'université Paris VIII et à Paris III - Sorbonne Nouvelle (1972-1992). Il fut professeur émérite d’histoire de la pensée islamique à Paris III.

Directeur scientifique de la revue Arabica, dont il a contribué depuis 1980 à la grande réputation, Mohammed Arkoun a joué un rôle significatif dans le progrès de la connaissance de l'islam en occident.

Mohammed Arkoun se situe dans la branche critique du réformisme musulman. Prônant le modernisme et l'humanisme islamique, il a développé une critique de la modernité dans la pensée islamique, et plaide pour une "repensée de l'islam" dans le monde contemporain. Il y a consacré de très nombreux ouvrages dont "La Pensée arabe" (Paris, 1975), "Lectures du Coran" (Paris, 1982), "Penser l'islam aujourd'hui" (Alger, 1993), ou encore "The Unthought in Contemporary Islamic Thought" (Londres, 2002).
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Citations et extraits (12) Voir plus Ajouter une citation
Under_the_Moon   16 décembre 2015
Histoire de l'islam et des musulmans en France du Moyen Age à nos jours de Mohammed Arkoun
L'image fortement négative des musulmans se concentrait autour du personnage du Prophète - dont le nom est écrit sous diverses orthographes, manifestant à la fois ignorance et mépris pour le personnage. Quand ils n'en faisaient pas purement et simplement un démon, les Français appliquaient au fondateur de l'islam les modèles d'homme mauvais, méchant, pervers que la Bible et le christianisme avaient élaborés : faux prophète, hérésiarque, idole, Antéchrist. On connaît au moins un dessin-caricature médiéval de Mahomet. Cette concentration sur le personnage de Mahomet de l'image négative de la civilisation musulmane joue un rôle important jusqu'à aujourd'hui.





(Préface de Jacques Le Goff)
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Under_the_Moon   02 janvier 2016
Histoire de l'islam et des musulmans en France du Moyen Age à nos jours de Mohammed Arkoun
Les Lumières radicales - et parmi elles, singulièrement les françaises - avaient proclamé prématurément, et sans les connaissances anthropohistoriques indispensables, l'échec historique des lumières religieuses. Celles-ci font de nos jours retour, avec une arrogance plus arbitraire encore. Les tribulations récurrentes de la raison engagée dans les deux expériences semblent avoir épuisé toutes les ressources imaginatives de l'homme, désormais confronté à ses limites.





(Introduction générale, Mohammed Arkoun)
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Under_the_Moon   02 janvier 2016
Histoire de l'islam et des musulmans en France du Moyen Age à nos jours de Mohammed Arkoun
[...] nous mesurons depuis longtemps les graves ignorances réciproques qui ensevelissent les acquis émancipateurs des sciences de l'homme et de la société sous les représentations imaginaires des idéologies de combat et d'exclusion de l'Autre. Ainsi se trouve retardé l'avènement d'une véritable histoire solidaire des peuples, par-delà la violence systémique que continuent de nourrir les stratégies géopolitiques et économiques des grandes puissances, notamment depuis 1945.



(Introduction générale, Mohammed Arkoun)
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Enroute   05 mai 2018
La Pensée arabe de Mohammed Arkoun
Il convient de rappeler que, pendant la période classique, une pensée juive et une pensée chrétienne d'expression arabe se sont également épanouies. L'une et l'autre ont utilisé les mêmes instruments intellectuels que la pensée arabo-islamique, pour élaborer, notamment, une théologie.
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Enroute   05 mai 2018
La Pensée arabe de Mohammed Arkoun
Le fait coranique est un événement linguistique, culturel et religieux qui partage le domaine arabe en deux versants : le versant de "la pensée sauvage" au sens défini par CL. Lévi-Strauss et celui de la pensée savante.
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Under_the_Moon   02 janvier 2016
Histoire de l'islam et des musulmans en France du Moyen Age à nos jours de Mohammed Arkoun
Depuis les années 1970, on parle d' 'islamisme' comme force de soulèvement historique qualifiée indifféremment de radicale, politique, ritualiste et surtout terroriste. Le laxisme des usages médiatiques aidant, on en vient à lier dans l'imaginaire commun islam et terrorisme.





(Introduction générale, Mohammed Arkoun)
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Under_the_Moon   15 décembre 2015
Histoire de l'islam et des musulmans en France du Moyen Age à nos jours de Mohammed Arkoun
L'islam est à l'évidence une question pour la France, une question qui interfère quotidiennement avec ses grandes controverses nationales, et qui fait l'objet de tourmentes médiatiques récurrentes. Cette question ne date pas du 11 septembre 2001, ni du surgissement de l'islamisme sur la scène internationale avec la révolution iranienne, ni même de la guerre d'Algérie. Elle est née avant que la France soit "France", alors que la nation n'était qu'en gestation, avec la bataille de Poitiers puis les croisades, et avec la réception de la pensée et des sciences arabes dans nos universités médiévales. Hostilités et échanges, conflits et rencontres se succèdent ainsi depuis treize siècles [...].





(avant-propos de l'éditeur)
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Under_the_Moon   02 janvier 2016
Histoire de l'islam et des musulmans en France du Moyen Age à nos jours de Mohammed Arkoun
Je n'ai pas encore prononcé le maître-mot, ou plutôt le concept-clé de la pensée intellectuelle et politique en France : 'laïcité". Des montagnes de livres circulent sur le sujet, mais il demeure une sorte de point aveugle en amont de ce multiples réflexions. La laïcité la plus ouverte, la plus "avancée", continue en France à revendiquer deux principes fondateurs : premièrement, la neutralité à l'égard de toutes les religions en tant que professions de foi stables et normatives ; deuxièmement, la garantie de la liberté des cultes pour toutes les religions représentées sur le territoire national.





(Introduction générale, Mohammed Arkoun)
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samir_t7   08 mars 2020
L’aspect réformiste de l’œuvre de Taha Hussein de Mohammed Arkoun
Le réactionnaire n'a besoin d'aucun effort pour édifier de nouvelles solutions se bornant à accepter en bloc les anciennes qu'il déclarera toujours plus modernes que les plus modernes. Parce que l'idée d'un retour pur et simple au passé trouve dans les masses incultes, pour qui l'avenir est toujours problématique, une grande faveur. (...) Ainsi, pour les "Frères musulmans", l'Islam primitif est la panacée universelle aux maux qui rongent notre époque.
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samir_t7   08 mars 2020
L’aspect réformiste de l’œuvre de Taha Hussein de Mohammed Arkoun
L'association des oulémas algériens fondée en 1931 par le cheikh Abdelhamid ben Badis, présente dans le domaine religieux principalement des attaches indéniables avec le rigorisme wahhabite par la proscription qu'elle fait des confréries, du maraboutisme et du culte des saints, par son caractère combatif et le zèle qu'elle apporte à faire revivre l'islam primitif en répandant l'enseignement de l'arabe classique.
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