Biographie :
Après avoir enseigné dans plusieurs universités d’Afrique du Sud, Njabulo Ndebele est depuis 2012 chancelier de l’université de Johannesburg. Ce livre
[ " Le Lamento de Winnie Madela " ] a paru en Afrique du Sud une première fois en 2003, puis en 2013 augmenté d’une préface de l’auteur suite à des recherches supplémentaires. L’édition française est issue de cette ultime version.
Ecrivain à la prose trop rare, Njabulo Ndebele se définit comme un penseur » au service de l’énergie infinie des jeunes » (propos recueillis lors de » L’Afrique du Sud au Présent « , Aix en Provence, octobre 1997).
Poète, il participe à la renaissance de la poésie noire à partir de 1969. Critique, il a lancé le débat sur le sens de l’engagement en littérature : « Tous les aspects de l’existence, pourvu qu’on les cultive de façon créatrice, sont autant d’armes que la vie opposera elle-même à la plus cruelle des tyrannies » lance-t-il en 1973 en invitant les écrivains noirs à se détourner du reportage et du slogan. Militant, il préside l’Union des écrivains sud-africains (COSAW). Universitaire, il est depuis 1992 vice-chancelier de l’Université du Cap occidental. [Africultures ]
+ Voir plusAprès avoir enseigné dans plusieurs universités d’Afrique du Sud, Njabulo Ndebele est depuis 2012 chancelier de l’université de Johannesburg. Ce livre
[ " Le Lamento de Winnie Madela " ] a paru en Afrique du Sud une première fois en 2003, puis en 2013 augmenté d’une préface de l’auteur suite à des recherches supplémentaires. L’édition française est issue de cette ultime version.
Ecrivain à la prose trop rare, Njabulo Ndebele se définit comme un penseur » au service de l’énergie infinie des jeunes » (propos recueillis lors de » L’Afrique du Sud au Présent « , Aix en Provence, octobre 1997).
Poète, il participe à la renaissance de la poésie noire à partir de 1969. Critique, il a lancé le débat sur le sens de l’engagement en littérature : « Tous les aspects de l’existence, pourvu qu’on les cultive de façon créatrice, sont autant d’armes que la vie opposera elle-même à la plus cruelle des tyrannies » lance-t-il en 1973 en invitant les écrivains noirs à se détourner du reportage et du slogan. Militant, il préside l’Union des écrivains sud-africains (COSAW). Universitaire, il est depuis 1992 vice-chancelier de l’Université du Cap occidental. [Africultures ]
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- Tu comprends, quand on improvise, on est libre. Complètement libre. Mais, crois-moi, il faut apprendre à être libre ! Il faut se battre comme un fou pour parvenir à cette liberté. Si je te donne cette trompette et que je te dise : "Joue quelque chose!", tu te lasseras vite de jouer, parce que ton jeu partira dans tous les sens. La liberté qui ne sait rien est frustrante : il n'en sort jamais rien d'inspirant ni de durable.
Nous souhaitions tous deux être aimés, nous n'étions simplement pas les bonnes personnes, l'un pour l'autre, à ce moment-là. (p. 83)
Quand donc cette attente prendra -t-elle fin ? Et quand elle prendra fin, leurs hommes seront-ils morts ou vivants ? S'ils sont en vie, seront-ce les mêmes qui les ont quittées voici un nombre incalculables d'années ? Le temps aura-t-il altéré leurs corps de telle sorte que, tout en semblant familiers, il faudra les redécouvrir, réapprendre à les connaître ? Tout simplement, qui seront ces hommes, ces personnes nouvelles forgées par une longue absence ? (p. 16)
Les femmes sont prisonnières du rêve romantique. L'antre de leur espoir. Elles espèrent, et elles espèrent encore. (p. 43)
Il nous faut admettre en l'occurrence, que la société est une entité créée par les hommes avec l' acquiescement des femmes. Les hommes ont fixé des lois, mais aussi la possibilité de les transgresser impunément pour autant qu'ils en bénéficient... (p. 12)
On lit la vie des autres, ça nous fait réfléchir, mais on ne songe jamais que nous, les lecteurs, pourrions écrire notre autobiographie et méditer sur nous-mêmes. Que nous pourrions être le sujet d'un livre, que nous pourrions nous observer et nous voir autrement car nous ferions alors l'objet d'une réflexion. Réfléchir en profondeur à un sujet suppose qu'on lui accorde plus d'importance. (p. 91)
Notre Pénélope n'est pas forcément admirée pour elle-même. Elle est magnifiée comme l'incarnation de la vertu féminine qui apporte le réconfort aux hommes, apaisant leurs craintes et dorlotant leur orgueil. (p. 14 )
Espoir et désespoir. Les Sud-Africains ont cette singulière aptitude à se montrer tout à la fois d'une désarmante gentillesse, d'une grande hospitalité et d'une cruauté des plus terrifiantes. (p. 114)
Chère Winnie,
Mon jeu, ce sera de t'écrire une lettre. Même si c'est moi qui ai lancé l'idée de jouer avec toi, j'étais perplexe sur la façon de démarrer, jusqu'à ce que je me souvienne que la lettre est l'une des plus grandes inventions au monde. Cette formule permet à la fois l'expression de sentiments intimes et leur conservation, comme une archive personnelle. (...) une lettre archive toujours l'itinéraire de son auteur. Chaque missive est la photo d'un instant qu'on ne captera plus jamais. (p. 86)
Mon jeu, ce sera de t'écrire une lettre. Même si c'est moi qui ai lancé l'idée de jouer avec toi, j'étais perplexe sur la façon de démarrer, jusqu'à ce que je me souvienne que la lettre est l'une des plus grandes inventions au monde. Cette formule permet à la fois l'expression de sentiments intimes et leur conservation, comme une archive personnelle. (...) une lettre archive toujours l'itinéraire de son auteur. Chaque missive est la photo d'un instant qu'on ne captera plus jamais. (p. 86)
Les femmes virent partir leurs hommes, mais cette fois-ci, certains s'en furent plus loin que leurs mines, au-delà de leur métier d'instituteur, de fonctionnaire, de prêtre, de représentant de commerce. Ils s'évanouirent en exil dans des pays lointains.
D'autres n'eurent pas à s'éloigner. Ils furent détenus sans jugement, ou condamnés à de longues peines de prison. Une autre forme d'exil. (p; 16)
D'autres n'eurent pas à s'éloigner. Ils furent détenus sans jugement, ou condamnés à de longues peines de prison. Une autre forme d'exil. (p; 16)
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