Patrick Banon

Le monde des extrémismes et des ultrareligions me passionne depuis de nombreuses années au point de faire une formation post-grade sur le sujet.

Patrick Banon est un spécialiste en sciences des religions, un auteur prolifique, un vulgarisateur hors normes et c'est avec beaucoup de plaisir - puis-je m'exprimer ainsi lorsqu'on aborde ce genre de sujets ? - que je me suis plongée dans cet ouvrage Le retour des ultrareligieux.



Je n'ai pas appris beaucoup, mes lectures de ces dernières années à ce propos ayant été nombreuses. Mais j'ai trouvé sous la plume de Patrick Banon de nouvelles manières de formuler les ressemblances entre tous ces extrémismes, qu'ils soient religieux ou politiques.



Une thèse assez nouvelle pour moi m'a particulièrement intéressée : celle de la place des femmes dans le combat contre les ultrareligions. Ces dernières invitent, incitent, forcent à un retour à la pudeur, à la discrétion et au silence des femmes. Le retour au monde patriarcal y est prôné avec vigueur. Le regard et l'interprétation féminins, voire féministes, sont d'une importance capitale pour battre en brèche ces mouvements minoritaires qui gangrènent toutes les grandes religions.



Un livre indispensable en ces temps de crise où les grandes démocraties et traditions religieuses se retrouvent confrontées aux défis de la lutte contre les ultrareligieux.



N'ayez pas peur !

Même si vous n'êtes pas un spécialiste des religions, ce livre passionnant est facile d'accès et se lit presque comme un roman.



Un très grand merci à Babelio et son opération Masse Critique ainsi qu'aux Editions Christine Bonneton pour ce livre décapant.

Du « chaos » à « cosmos », du désordre absolu à un ordre harmonieux, juste, beau et bon.

De « cosmos » à  « cosmogonie », de l'ordre harmonieux, juste, beau et bon à ses explications voire ses descriptions... Et ce quelques soient leurs origines...



Patrick Banon, dans un autre de ses ouvrages, nous poussait à nous mettre dans les pas, les traces, les pensées, les interrogations de nos lointains, très lointains ancêtres.

Ancêtres de l'Humanité, ancêtres de l'humanité....

Ancêtres de l'universalité et de la diversité...



Imaginez la terreur d’un homme qui assiste pour la première fois à une éclipse du Soleil. Les ténèbres envahissent la Terre. Quelle terrible expérience !

La population entière est prise de panique. Le Soleil a soudain disparu du ciel, et pourtant la journée ne fait que commencer. L’éclipse ne dure que quelques minutes. Bientôt le soulagement chasse le désespoir. L’éclipse achevée, la lumière est revenue.Le monde a échappé à la mort et la vie reprend son cours. Personne n’oubliera cet avertissement céleste. Tous les hommes sont décidés à ne plus jamais se laisser surprendre par une telle catastrophe : il devient évident qu’il leur faut communiquer avec ces forces extraordinaires qui régissent le monde, dans l’espoir de se préserver de ces puissances qui les dépassent.



Ce n’est pas la première fois que ces dernières sèment la panique dans le monde des hommes. La plupart d’entre eux tremblent chaque soir à l’idée que le matin suivant ne vienne jamais. Rien n’est moins certain à leurs yeux que l’aube succédera naturellement à la nuit : et si le Soleil décidait de rester couché ? L’incertitude du lendemain est le quotidien des hommes. La précarité de la vie doit être combattue jour après jour contre des puissances célestes aux pouvoirs infinis.



Il n’est pas seulement question du Soleil, mais aussi du printemps. Comment être

certain que, après la saison glacée de l’hiver, viendra la saison heureuse des semailles et des récoltes ? La terre rendue incultivable par le froid donnera-t-elle à nouveau ses fruits ? L’homme se retrouve ainsi livré au bon vouloir des forces qui dirigent l’univers et qui ont droit de vie et de mort sur lui.



Pour combattre le temps qui passe, les Babyloniens célèbrent le jour de leur naissance chaque année. C’est l’occasion de remettre les compteurs du temps à zéro, une façon de chercher l’immortalité. Au nom de son peuple et des divinités, le roi fête aussi l’anniversaire de la vie en célébrant le retour du printemps. 

Ce qui effraie les hommes autant que les ténèbres, c’est bien ce cycle incontrôlable de la vie. La nuit, le jour, l’hiver et le printemps, la naissance et l’enfantement, la vie et la mort sont autant de raisons de s'inquiéter. Les hommes ignorent que la Terre tourne sur elle-même et autour du Soleil. S’ils ont constaté les changements de saisons, ils n’en connaissent pas les raisons. Le grondement du ciel et le claquement de la foudre sont des phénomènes qu’ils ne comprennent pas.Le tonnerre et le feu du ciel ne peuvent qu’être l’expression de la colère divine.

Bientôt, la symbolique religieuse vient au secours de la faiblesse des hommes. C’est une alliée de poids qui leur permettra de contrebalancer le pouvoir infini de la nature.



À la source du sacré, les rapports de l'humanité avec la nature ont inspiré les premières croyances, les mythes, les rites de fécondité végétale et animale et les systèmes de pensée religieux.

L'humanité nourrit une relation fusionnelle avec la nature. Parfois magique , souvent symbolique, première science ou première croyance, la recherche de la compréhension de la nature est au fondement de la pensée humaine, de ses peurs comme de ses espoirs.



Et dans cet ouvrage magnifiquement illustré et remarquablement écrit, c'est de tout cela qu'il est question. Mais cela va beaucoup plus loin également car on a devant les yeux des mythes multiples aux racines uniques, celui du Déluge est le plus emblématique "Le récit biblique de la Genèse, les sources sumériennes et babyloniennes, les mythes grecs ne sont pas les seuls textes à décrire un déluge universel qui aurait exterminé l'humanité tout en épargnant quelques survivants pour refonder le monde. Il existe plus d'un centaine de récits de déluge à travers le monde, en Inde, en Chine en Irlande ou encore en Amérique du Sud."



Mais ils ont tous un un point commun :

Ils gravitent tous autour des éléments les plus basiques la terre, l'eau, le feu, l'air que l'auteur décline en regardant le ciel, cette source du temps sacré, en succombant à un coup de foudre, qui changera le destin de l'humanité, en s'abreuvant d'eau, source de vie, en constatant que la Terre deviendra le centre du monde, la terre dont les pierres peuvent devenir sacrées, en se laissant porter par les esprits du vent. Et ce sans omettre arbres, forêts et bois sacrés, racines communes à bien des mythes....



Les mythes forment des réseaux. Ils essaiment, nous séparent et, comme le corps de la terre, nous unissent. Ce qui nous lie à notre identité sociale se révèle le plus universel, relevant d’une même parole.

Or prendre conscience que la version du mythe que l'on connaît n’est pas la seule, que d’autres coexistent avec elle comme manifestations d’un même type, revient à appréhender l’identité dans la différence. La personne que nous avons en face de nous, ou plutôt à côté de nous, qui connaît une autre version de notre mythe, apparaît dans sa singularité propre, comme détentrice de sa propre lecture d’un même récit. Notre mythe n’est plus seulement cet objet que nous pensions propre à notre culture, ce bien de famille transmis de génération en génération, mais un patrimoine en partage, compris et restitué par l’autre à travers sa vision du monde. Il est autant à lui qu’à nous. Son récit a la même structure que le nôtre, ce qui implique que, au-delà de différences de forme, nos points de vue ne sont pas incommensurables. Les deux versions du mythe forment un tout, nous poussant à inclure l’autre dans notre humanité, et ce même si nous ne sommes pas d’accord entre nous.



Et finalement, cela ne fait que confirmer ce qu'écrit Julien d’Huy dans son ouvrage Cosmogonies :

"L’étude scientifique des mythes, comme la navette du tisserand, déroulerait alors la canette de ces récits oraux et, portant et faisant courir ce fil entre de multiples trames, unirait d’un même mouvement le passé, le présent et l’ensemble de notre humaine communauté."

En tout cas voilà, un ouvrage qui pousse a réfléchir, et à mettre entre toutes les mains, et qui a de quoi battre en brèche bon nombre de certitudes, qu'elles soient ancrées de manière mémorielle ou opportunistes....

Tout d'abord un grand merci aux éditions Dargaud et à Babelio pour ce très joli livre, très instructif, également.



Les origines "naturelles" du sacré, des ses symboles, c'est un sujet très intéressant, surtout pour qui est féru de psychanalyse junguienne. Les liens faits entre les différentes religions émergentes de l'antiquité dans toutes les parties du globe sont également d'un grand intérêt, leurs ressemblances surtout, que je ne connaissais pas. Je me demandais si un tel livre existait, et bien maintenant, voilà, c'est fait, et j'ai eu la chance de le recevoir grâce à cette opération Masse Critique ! :)



Je me suis vraiment régalé à lire chaque partie consacrée à un élément (vent, terre, eau, feu...).



Il y a énormément de références si on a envie de creuser un sujet ou l'autre.



Ce qui m'a (un peu) manqué : des photos (il y a de très belles illustrations, cependant) de pictogrammes ou de lieu évoqués dans le livre, mais c'est tout ce que j'ai à lui reprocher !

Résumé : "À 9 ans, Jésus avait déjà ressuscité un enfant, donné vie à des oiseaux d’argile et maudit un olivier qu’il avait desséché d’un geste. Pourtant, ces faits sont absents des textes canoniques du christianisme. Entre le IIIe et le VIe siècle, l’Église a établi la version officielle de la vie de Jésus selon les quatre Évangiles et les textes des apôtres. Mais soixante-dix textes, pour la plupart rédigés entre le IIe et le Ve siècle, ont été interdits de lecture, sous peine de mort ou de mutilation. Ce sont les évangiles apocryphes, qui retracent toute la vie de Jésus et de sa famille : la relation entre Marie et Joseph, l’histoire de Joseph, celle des parents de Marie, la virginité et la grossesse de Marie, la naissance de Jésus, son enfance, la fuite en Égypte, ses relations avec Judas et Marie de Magdala, etc. Autant d’écrits qui détiennent la même légitimité historique que les canons de l’Église, les complétant souvent, les contredisant parfois, mais offrant toujours un éclairage nouveau sur les événements marquants du destin de Jésus et sur le monde dans lequel il évolua. En Galilée, à Jérusalem, Jésus, Joseph, Marie, Anne, Joachim, Salomé prennent ici chair avec leurs qualités et leurs défauts, leurs doutes et leurs espoirs, leurs peurs, leur courage. Reflet de la pensée religieuse populaire, à la frontière entre folklore, mythologie et foi, cette biographie « non autorisée » écrite à la manière d’un roman dresse le portrait d’un monde chaotique, à la veille du changement de notre ère, et révèle, pour la première fois, la vie « censurée » de l’enfant qui devint Dieu."



Un premier gros tiers du livre m'a semblé irréel, fantasmé par l'auteur qui se focalise un peu trop sur les miracles qu'aurait pu faire Jésus dans son enfance. Du coup, on A plus l'impression de lire un conte pour enfant où se mêlerait magie et religion.

Heureusement le reste du livre est plus crédible, ou du moins, un peu plus réaliste, car plus factuel, et basé sur des faits historiques. C'est ce que j'attendais de ce livre : un éclairage historique. Malgré tout, cela ne m'a pas convaincu, et ma perception du monde chrétien ne s'en trouve que plus troublée.

COUP DE CŒUR, un petit bémol cependant, l’auteur tient des phrases répétitives à quelques détails de structures mais où l’idée rapporté est la même.



Marie de Magdala dite Marie Madeleine (MM) une femme juive en rupture avec son temps, précurseur d’une pensée féministe, annonce les grands combats de l’humanité pour la liberté des asservis et l’égalité des femmes.



Les Pères de l’Église soulignent son rôle de premier témoin de la Résurrection ; elle est pour cela désignée comme « l'apôtre des apôtres ».



Qui dons est cette Galiléenne trop indépendante pour être honnête ?

Dans le monde de Marie de Magdala, chez les Juifs comme chez les païens, les femmes font l’objet de ségrégation. Accusées de faiblesse d’esprit, de sottise et de superstition absurde, elles n’ont pas accès à la connaissance et sont éloignées de toutes activités publiques. Paul les veut effacées « soumises à leur mari comme au Seigneur ; car le mari est chef de la femme, comme le Christ est chef de l’Eglise.



Marie de Magdala n’a pas, comme les apôtres, reçu d’appel pour rejoindre Jésus. Elle l’a décidé d’elle-même en suivant sa communauté, sans père, frère ou mari pour la guider. En effet, à cette époque toutes initiatives de femme étaient proscrites, mais il se fait que MM se voulait libre.



Simon-Pierre s’acharne sur MM, comme les romains s’acharnent sur les juifs. Mathieu s’en indigne. « Qui sommes-nous pour la rejeter ? »



MM a une relation proche, intime avec Jésus. Comment une femme impure pourrait-elle être l’Initiée, la porteuse du message le plus important du christianisme ? En effet c’est elle qui a annoncé à Pierre et Jean, apôtres que le Christ est ressuscité d’entre les morts, fait indissociable du christianisme naissant.



MM a dépassé les frontières de tous les tabous de l’époque en s’affranchissant du pouvoir masculin. De la sorte, elle fait basculer les interprétations. Il faut en terminer avec l’impureté des femmes ! Dieu n’a-t-il pas créé l’humanité à son image, féminin et masculin ? Exit Genèse 2, qui fait de l’homme une création de premier choix, et de la femme une création d’appoint. A la suite de MM, les femmes veulent être débarrassées de cette souillure imaginaire qui les maintient en servitude.



Le siècle de la rédaction des Evangiles canoniques et de ceux attribués à Marie de Magdala, Philippe, Thomas et Judas (testes apocryphes) est le théâtre d’une redéfinition de la place de la femme dans la société. Marie de Magdala apparaît comme une femme reconnue pour sa connaissance des textes saints.



La pensée qui anime les Evangiles de Marie, Thomas ou Philippe rompt ave le patriarcat naturel qui traverse le judaïsme et l‘ensemble des croyances en présence dans l’empire.



La scène du précieux parfum versé par MM relate un prophétisme féminin inédit. Reconnaissance de Jésus en tant que Messie d’Israël, annonce de sa mort prochaine et de sa résurrection, trois révélations qui passent par MM pour s’inscrire pleinement dans le message chrétien.



Les textes : L’onction à Béthanie chez Simon le lépreux (Mt26, 6-13. Mc 14, 3-9. Lc 7,36-39 ; 44-50) peuvent-être mis en parallèle du Cantique des cantiques. Le nard placé entre les seins de la fiancée a vocation à aiguiser les sens et à préparer son corps à l’union avec son bien aimé. Le secret de l’amour véritable est celui de l’unité. Féminin et masculin ne font plus qu’un.



Marie de Magdala ne veut pas être « l’humble servante de son seigneur » mais son égale.



Un questionnement neutre sur le célibat de Jésus

Sont à prendre en considération des éléments avérés des éléments avérés au regard du fonctionnement de la société à cette époque.

Première réalité : Ni célibat de Jésus, ni son mariage ne sont mentionnés dans les Ecritures canoniques.

Deuxième réalité : Le mariage étant à cette époque la norme pour les hommes, n’aurait pas besoin d’être souligné. En revanche, le célibat d’un personnage éminent, étant une exception, aurait sans doute été précisé. Ajoutons aussi que dans la pensée chrétienne, le dieu biblique a choisi de vivre une existence terrestre, de manger, boire, dormir, souffrir et mourir comme tous les hommes, alors pourquoi s’arrêter à son union charnelle avec une femme ?

Troisième réalité : Les récits qualifiés d’apocryphes rapportant une intimité amoureuse entre Marie de Magdala et Jésus n’émanent pas d’opposants au christianisme, mais bien de fervents chrétiens.



La contre-attaque patriarcale oppose à Marie de Magdala l’idéalisation, sinon la sacralisation, de la virginité mariale. « Il est bon pour l’homme de s’abstenir de la femme. » Ce conseil de Paul influence la pensée chrétienne au fil des siècles, renouant avec l’idée d’une impureté féminine menaçant la sainteté masculine.



En conclusion :

1. Les musulmans suivent au plus près les conceptions d’une religion monothéiste naissante. Le monde évolue et les mentalités changes. La raison s’affine. Rien n’est opposable à un esprit adaptatif.

2. Depuis bien longtemps, je nourri la pensée qu’il ne faut pas s’enfoncer dans un cadre sans en sortir. Elargir ses pensées, nourrit la curiosité de toujours vouloir en savoir plus. Que quelqu’un face partie de notre entourage idéologique ou non, il a toujours quelque chose à nous apprendre.

3. A la lecture de ce livre, je me suis rendu compte à quel point l’apôtre Paul était misogyne.

4. Lecture très instructive, qui laisse à penser que le célibat des prêtres devrait être abolis.

5. Marie de Magdala est une femme libre, qui ce veut libre. Elle revendique des droits. C’est une féministe.



Avant d’achever cette chronique, il me paraît intéressant de signaler qu’en fin de volume, il y a un glossaire définissant certains termes du texte ; par exemple les conciles depuis celui de Nicée au concile de Latran en 1215 ; les pères de l’Eglise ; les évêques ; les empereurs ; des villes bibliques et les caractéristiques d’écrits chrétiens trouvés. Il y a également une carte fort bien faite allant de Tyr au nord-Ouest à Massada au Sud-Est, lieux pleins de significations au premier siècle.

Livre très bien écrit,récit qui se base sur les évangiles apocryphes.C'est une très bonne initiative que d'avoir rassemblé ces écrits méconnus sous cette forme,de biographie romancée.

Ce livre est abordable et met en évidence à la fois la nature humaine de Jésus,Jésus homme et sa nature divine.

Nature divine qui est à certains moments très brutale,comme Dieu dans l'ancien testament,Dieu vengeur.Nous rencontrons un Jésus vengeur et agressif.

Ce livre est par ce côté surprenant mais néanmoins captivant.

Pour les curieux:à lire.

Ce livre est une synthese complete du role du sexe et de la femme dans les ecrits religieux,depuis la Bible jusqu'aux ecrits des Peres de l'Eglise.

La femme est responsable de tous les maux,responsables des mauvais actes des hommes!Mais Patrick Banon a l'intelligence de remettre la femme a la place qu'elle occupe et non pas qu'elle doit occuper;il explique avec beaucoup de clarte et de clairvoyance les ecrits anciens et les paradoxes qui existent entre les différents auteurs!

Ce livre est tres bien ecrit,tres expressif

Je vais pouvoir lire les autres ouvrages de cet auteur avec beaucoup de plaisir

Bonne lecture;a lire absolument

Un documentaire accessible pour les ados, qui avec simplicité et bon sens, explique pourquoi tous nous devons apprendre à vivre ensemble : c'est le sens de l'histoire.

Banon aborde les grands thèmes d'actualité éducative : laïcité, religion, identité, croyances... Sa force, c'est qu'il n'est jamais moralisateur ou coercitif : il donne toutes les informations nécessaires, en faisant confiance à l'intelligence de ses lecteurs. Tout est contextualisé, rien n'est donné sans argumentation.

On ne peut pas dire que Banon ne prend pas parti : il est du côté de la tolérance, de l'ouverture et de l'humanisme (qui fait l'objet d'un chapitre). Tout en admettant que ce n'est pas facile, mais que si chacun fait un pas dans la direction de l'autre... C'est tout le sens du titre : "bien", ce n'est peut-être pas possible dans l'immédiat, mais "mieux" c'est tout à fait possible...

Parler de la vie de Jésus c'est inévitablement aborder les miracles, forcément ça (me) fait toujours cet effet de longueur. Mais au-delà de ça, j'ai pris beaucoup de plaisir à lire ce livre qui se base sur les écrits apocryphes chrétiens pour nous narrer la vie de Jésus et de son entourage : les apôtres, Marie -Madeleine, Marie, son père Joseph (oui généralement lui on ne sait jamais ce qu'il devient après la naissance de Jésus dans une grotte (non ce n'est pas une étable)).

Nous allons (re)découvrir en sus l'enfant Jésus pas si agréable que cela, découvrir une autre approche de Judas, et petit plus aussi pour le projecteur braqué sur les femmes et Jésus. (Jésus n'a jamais rejeté la femme. Ça change beaucoup de chose.)

Bref, mine de rien ce livre-roman se lit vite, est fort passionnant, est instructif et il éclaire d'un nouveau jour tous ces personnages.

Flavius Josèphe est l'historien qui atteste dans ses écrits de l'existence du Christ. Mais il fut aussi un homme de paix dans une région (déjà) belliqueuse. Et, comme souvent, en voulant concilier les uns et les autres, il a été considéré comme un traître et est tombé en disgrâce. Etonnant destin.

Livre passionnant, bien construit. Je m'attendais à lire la destruction de Jérusalem et du Temple en 70 par les Romains, mais c'est beaucoup plus complexe. En effet, il y avait tellement de camps opposés parmi les israélites que des guerres et la famine ravageaient Jérusalem alors même que les romains n'avaient pas encore attaqué. Flavius Josèphe est un témoin exceptionnel de cette époque et il est vraiment intéressant de le suivre à travers les épreuves qu'il a traversées.

Cet ouvrage est écrit par un homme. Et je pense que cela est très bien.

Il fait le point sur les différentes visions de la femmes selon les sociétés et selon les époques ; il rend compte des combats, des idées reçues toujours vivaces pour les combattre.

Pourtant, ce n'est pas un ouvrage militant. Et c'est cela qui fait sa force.

Il devrait faire partie des listes des prescripteurs institutionnels, tant il aiderait la société à s'ouvrir à plus d'égalité.

Merci à Babelio et aux éditions Prisma pour l'envoi de ce livre.



Dans ce livre, l'auteur a sélectionné 12 femmes dites Insoumises de la Bible.

12 femmes qui chacune ont contribuées d'une manière où d'une autre à une nouvelle perception de la femme et des règles patriarcales qui ont parfois été lourdes de conséquences.



Nous faisons ainsi connaissance en premier lieu avec Lilith qui est la première femme d'Adam (et oui ce n'est pas Eve comme on pourrait le penser) et qui souhaite être l'égal de ce dernier car ils ont été fait de la même matière. Mais Adam ne le voit pas comme cela pour lui l'Homme doit être au-dessus dans tous les sens du terme. En se rebellant contre ce modèle, Lilith passe pour une femme perfide et deviendra reine des Enfers. En ne voulant pas se soumettre à ce modèle, elle est une pionnière des droits de la Femme et revendique sa liberté. Néanmoins son geste est un peu incompris et elle devient celle par qui tous les maux ont commencé.



Par la suite, chacune des femmes présentées dans ce livre, montre que le modèle patriarcale peut être très dur et surtout affaiblir les femmes plus qu'autre chose. Celles qui mettent au monde des Hommes qui préfèrent se marier entre même membres du clan pour ne pas perdre leurs droits ou bien préfèrent donner comme de la chair à canon leurs femmes ou leurs filles afin que leurs convives ne subissent pas de viols ou de meurtre.



Chaque femme représentée atteste du pouvoir de l'émancipation, de même, ces dernières ne sont pas que des "objets" de troc ou qu'on utilise pour son bon plaisir. Chacune a modifié le destin des fils d'Israël et prouvés que les femmes sont également capable du pire comme du meilleur.



Les filles de Loth ont utilisé la ruse pour réussir à concevoir des enfants en droguant leur père, leur mère a voulu les protéger et s'est retrouvé pétrifié, Judith, elle, a libéré sa ville des envahisseurs et a tué le chef des armées adverses.



Les exemples sont nombreux dans ce livre, cependant parfois ils sont redondants (sur une même page ont peut retrouver quasiment la même phrase à quelques mots près c'est dommage).



J'ai trouvé ce livre intéressant, je ne savais pas que Lilith était la première femme au jardin d'Eden et la majeure partie des femmes citées m'étaient inconnues. La structure des chapitres pour chacune des 12 Insoumises est selon moi, bien fondée.



Véritable découverte, j'ai apprécié la fluidité et la lecture n'est pas très compliquée (cependant certains noms et autres références faites peuvent parfois gêner dans la lecture).



L'Histoire étant en constante évolution et progression, on peut avec ce livre montrer que les femmes se sont rebellées contre ce système assez archaïque depuis la nuit des temps, elles sont à la fois capable de donner la vie mais aussi de la reprendre mais surtout elles sont prêtes à endurer beaucoup de souffrance et être parfois plus courageuses que les hommes.

Une bonne biographie qui sort des sentiers battus. On y retrouve toutes les contreverses autour du messie.

Mais beaucoup de répétitions et des lenteurs.

Ceci dit, je garde un avis très positif sur ce livre.

Qui est Marie-Madeleine?

C'est une nouvelle pensee qui se nourrit a la fois du recit des evangiles canoniques et apocryphes.Incontournable,inevitable,evident;le mouvement feminin des premiers siecles anime l'edification meme du message chretien.Les femmes se trouvent au coeur de ce mouvement de renaissance du monde.

Le role des femmes et notamment de Marie-Madeleine dans la transmission du message chretien n'est pas le resultat d'initiatives isolees mais d'un mouvement profond de redefinition du statut feminin.Par la force de son message,Marie-Madeleine illustre la nouvelle responsabilite feminine dans l'expression d'une esperance messianique.Desormais la transmission de la judaite aux nouveaux-nes se fera par la mere.Elle incarne une rupture profonde et irreversible apres des millenaires de marginalisation du feminin;veritable declaration d'independance,sa nature feminine ne reclame pas la tolerance mais l'egalite avec la nature masculine.

En attachant ses pas a ceux de Jesus et en debattant de la Loi avec ses disciples masculins,la magdaleenne fait preuve d'une rare independance.Elle se trouve inevitablement la cible de vives critiques,qualifiee de pecheresse,d'adultere,voire de posseder.

Marie-Madeleine n'a pas le comportement louable des autres femmes venues des villages respectueux des traditions.L'impudeur de sa liberte de mouvements nourrit les fantasmes;le pouvoir de seduction des femmes ne represente-t-il pas la pire menace pour le salut des hommes?

A lire,pour avoir une autre vision...

Lien : http://www.patrickbanon.com/..

Un voyage mouvementé jalonné par les histoires de Lilith, Adam et Eve, Samson et Dalila, Bethsabée, Judith, Esther, Salomon, Salomé, Suzanne au bain, Jésus et Marie de Magdala, des histoires chargées de puissance érotique inattendue dans ce livre. Patrick Banon les explore et tente de les comprendre, entre rite et tabou, à l’aune de nos connaissances et de notre actualité.
Lien : http://www.lesoir.be/961337/..

Le positif, c'est que j'ai découvert une assez étrange vision de Jésus et de son enfance. Mais est-ce crédible, ce garnement-magicien rempli d'auto suffisance, qui jette un sort mortel à son instituteur avec lequel il n'est pas d'accord....



Je n'ai pas apprécié la manière de traiter choisie par l'auteur. On a l'impression qu'après avoir lu les textes apocryphes, il nous en fait une histoire terne et décousue à sa manière, sélectionnant quelques périodes en fonction de??, ce qui lui fait perdre pas mal de crédit. Quel message veut-il faire passer? de quel côté est-il? Pourquoi ce titre racoleur?



J'aurais préféré 100* la manière d'Eric Teyssier. A partir de textes dont il nous donne la référence et qu'il cite, il construit une histoire palpitante à côté de laquelle il place ses commentaires.


Lien : http://www.babelio.com/auteu..

Merci à Babelio et aux éditions Dargaud pour ce livre reçu dans le cadre de la Masse Critique.



J'étais ravie d'avoir été sélectionnée pour recevoir ce livre, mais je ne m'attendais à être aussi enthousiaste à sa lecture.



Pourtant, je ne me suis pas lancée dans sa lecture sans crainte non plus. En effet, il arrive souvent que la vulgarisation soit trop superficielle, lacunaire ou désordonnée. Or, il n'en est rien avec ce livre.



J'avais un peu que le livre soit un peu fouillis : il a pour but d'aborder les origines de différentes croyances à travers les époques et les continents, on aurait donc rapidement pu tomber dans un amas désordonné débordant d'informations sans rapport entre elles.

Ce n'est pas le cas ici.

J'ai trouvé astucieux d'avoir séparé les domaines de croyances en fonction des grands éléments de la Nature : le Ciel, la Foudre (et le Feu), l'Eau, la Terre, les Pierres, le Vent et les Arbres et Forêts.

Cette découpe des domaines du sacré rend les explications claires et ordonnées. Elle facilite également les parallélismes entre les différentes religions et même entre les époques. Elle évite également beaucoup les répétitions inutiles.



L'autre point fort du livre sont les illustrations magnifiques d'Antoine Pateau qui permettent d'illustrer à merveille le propos. Je pense notamment à l'illustration du calendrier astronomique de Vitruve qui rend très claire la compréhension de l'explication de la position des constellations dans le ciel.



Quant aux explications de Patrick Banon, elles sont très claires et concises. Les notions sont expliquées avec un vocabulaire simple qui rend les informations accessibles et, surtout, intéressantes (on ne s'endort pas sur le bouquin).

L'ouvrage est aussi parsemé de notes et, à la fin, on trouve des annexes telles qu'une chronologie qui reprend les grandes étapes de notre planète et elles de l'humanité, ainsi qu'une bibliographie que je trouve très complète et intéressante.



Seul bémol selon moi : j'ai trouvé que certains chapitres étaient trop survolés et j'aurais aimé en savoir un peu plus. De même, j'aurais aimé qu'on aborde davantage des religions moins connues ou plus anciennes (telles que le chamanisme, l'animisme ou le druidisme).



En bref, cet ouvrage est une excellente entrée en matière qui aborde avec intelligence et clarté les liens entre la Nature et les croyances à travers les âges et les continents.



Je recommande !

C'est un nouveau livre sur la religion et tout particulièrement sur la vie de Jésus, qui a éveillé la curiosité du lecteur que je suis…

Dès que j'ai lu son titre, c'est “La biographie non autorisée” qui a retenu toute mon attention.



J'avais déjà lu d'autres biographies, les évangiles aussi, mais de voir qu'un auteur avait rassemblé des textes “apocryphes”, et interdits par l'Église, je n'ai pas eu à réfléchir trop longtemps avant de l'acheter, d'autant que cela faisait un moment que j'en avais entendu parler. Le hasard fait bien les choses…



Patrick Banon a eu la très bonne idée de “romancer” tous ces écrits méconnus, et sourcés, donnant plus de vie à cette biographie, et dès le début, certains passages m'ont révélé une image très éloignée de Jésus, par rapport à celle que je pouvais avoir à l'esprit. C'est très intéressant, très instructif aussi. (Le glossaire et les sources accessibles à la fin du livre y sont forcément pour beaucoup.)

C'est bien écrit et très clair, mettant en exergue à la fois la nature humaine de Jésus et sa nature divine, et ce, dès son plus jeune âge. Nature divine qui parfois est très brutale, tel le Dieu de l'ancien testament, plus proche d'un Dieu vengeur que d'un Dieu d'amour. Je découvre donc un Jésus agressif, qui n'hésite pas à réclamer vengeance si besoin, à hausser le ton voire à lever la main. C'est surprenant par rapport à notre perception actuelle de l'homme, mais tellement compréhensible pour l'époque. J'ai découvert aussi de nouveaux rapports entre Jésus et Judas, désigné comme étant l'apôtre préféré de Jésus, son ami, celui qui lui a permis d'accéder à la place où il se trouve actuellement. Jésus n'est pas né dans une étable, mais dans une grotte. Il n'a jamais rejeté les femmes et Marie de Magdala était une “apôtre” à part entière, et plus encore…



Un livre surprenant, captivant même, que j'ai lu d'une traite, comprenant au fur et à mesure pourquoi l'interdiction de l'Église quant à sa diffusion.

Un livre fort passionnant qui éclaire d'une nouvelle “lumière” les nombreux personnages qui sont cités.

Merci Patrick, pour ce travail accompli, destiné aux plus curieux d'entre nous, dont je fais définitivement partie !
Lien : http://leressentidejeanpaul...