Citation de gavarneur
Le vin perdu
J’ai, quelque jour, dans l’Océan,
(mais je ne sais plus sous quels cieux),
Jeté, comme offrande au néant,
Tout un peu de vin précieux...
Qui voulut ta perte, ô liqueur ?
J’obéis peut-être au devin ?
Peut-être au souci de mon cœur,
Songeant au sang, versant le vin ?
Sa transparence accoutumée
Après une rose fumée
Reprit aussi pure la mer...
Perdu ce vin, ivres les ondes !...
J’ai vu bondir dans l’air amer
Les figures les plus profondes...
Commentaire d'Alain : Cette pièce et de celles que je préfère. Puis-je dire pourquoi ? Un jeu de l'homme bien riche, trop riche. Il verse pour jouer. Libation. Mouvement de danse. Ce geste délivre les images. Toute la mythologie s'envole. Deux temps. Le nuage rose, en qui toutes formes et tous dieux se meuvent. Et, dans le moment qu'il relève la tête, les dieux s'envolent sur le monde ; ou, comment le geste fait le dieu.
Il faut entendre :
Les figures les plus profondes...
en ce sens que les formes sans fin répétées l'une ns l'autre , comme dans une suite de miroirs, creusent l'espace mythologique. C'est peu de dire que la libation fit la religion. Mais celui qui inventa la libation :
Songeant au sang, versant le vin...
celui-là vit les dieux.
Le plus étonnant, c'est que cet homme sourit. En cela il est tout l'homme. Il ne manque jamais à la religion vraie ceci, qu'elle se moque. Cette pièce est tout entière sérieux et sourire.
Je l'entends encore en un autre sens ; car elle représente un art de penser assez étrange, et qui est celui du poète. Un geste qui n'aurait point de sens, ou bien qui aurait un sens bien plat, comme d'offrir à boire à quelque dieu. Mais les effets de l'action proposent un monde d'idées, absolument étrangères, et absolument naturelles ; cela ferait concevoir un rapport du corps à l'âme. Encore une fois tel est le sens de la métaphore.
Page 214
J’ai, quelque jour, dans l’Océan,
(mais je ne sais plus sous quels cieux),
Jeté, comme offrande au néant,
Tout un peu de vin précieux...
Qui voulut ta perte, ô liqueur ?
J’obéis peut-être au devin ?
Peut-être au souci de mon cœur,
Songeant au sang, versant le vin ?
Sa transparence accoutumée
Après une rose fumée
Reprit aussi pure la mer...
Perdu ce vin, ivres les ondes !...
J’ai vu bondir dans l’air amer
Les figures les plus profondes...
Commentaire d'Alain : Cette pièce et de celles que je préfère. Puis-je dire pourquoi ? Un jeu de l'homme bien riche, trop riche. Il verse pour jouer. Libation. Mouvement de danse. Ce geste délivre les images. Toute la mythologie s'envole. Deux temps. Le nuage rose, en qui toutes formes et tous dieux se meuvent. Et, dans le moment qu'il relève la tête, les dieux s'envolent sur le monde ; ou, comment le geste fait le dieu.
Il faut entendre :
Les figures les plus profondes...
en ce sens que les formes sans fin répétées l'une ns l'autre , comme dans une suite de miroirs, creusent l'espace mythologique. C'est peu de dire que la libation fit la religion. Mais celui qui inventa la libation :
Songeant au sang, versant le vin...
celui-là vit les dieux.
Le plus étonnant, c'est que cet homme sourit. En cela il est tout l'homme. Il ne manque jamais à la religion vraie ceci, qu'elle se moque. Cette pièce est tout entière sérieux et sourire.
Je l'entends encore en un autre sens ; car elle représente un art de penser assez étrange, et qui est celui du poète. Un geste qui n'aurait point de sens, ou bien qui aurait un sens bien plat, comme d'offrir à boire à quelque dieu. Mais les effets de l'action proposent un monde d'idées, absolument étrangères, et absolument naturelles ; cela ferait concevoir un rapport du corps à l'âme. Encore une fois tel est le sens de la métaphore.
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