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3.63/5 (sur 107 notes)

Nationalité : Allemagne
Né(e) à : Karlsruhe , le 26/06/1947
Biographie :

Peter Sloterdijk est un philosophe et essayiste allemand.

De 1968 à 1974, Sloterdijk poursuit des études de philosophie, d'histoire et de littérature allemande à l'Université de Munich. En 1975 il soutient une thèse sur la philosophie et l'histoire de l'autobiographie à l'université de Hambourg.

Par la suite, Sloterdijk entreprend, avec succès, une carrière d'écrivain à quoi s'ajoutent, à partir de 1992, des enseignements aux universités de Vienne et Karlsruhe.

Professeur de philosophie et d'esthétique à la Hochschule für Gestaltung de Karlsruhe, il est également recteur (Rektor) du même établissement depuis 2001.

Son premier essai philosophique Critique de la raison cynique (Kritik der zynischen Vernunft), publié en 1983 bat le record de vente pour un livre de philosophie écrit en allemand et sera traduit en trente-deux langues.

À partir de 1998, Sloterdijk commence sa trilogie Sphères qui fait de lui un personnage reconnu dans le monde des lettres germaniques. À cela s'ajoutent des capacités pédagogiques et une clarté de propos qui lui permettent d'animer, à partir de 2002, en la collaboration avec Rüdiger Safranski, l'émission télévisuelle philosophico-littéraire Glashaus : Philosophische Quartett (le « Quatuor philosophique ») sur la chaîne ZDF.

En septembre 1999, Sloterdijk publie une conférence intitulée « Règles pour le parc humain : une lettre en réponse à la Lettre sur l'Humanisme de Heidegger » dans l'hebdomadaire Die Zeit qui donne lieu à un scandale très médiatisé. Le philosophe y propose une réflexion sur l'humanisme, la génétique et les problèmes posés par ce qu'il nomme la « domestication de l'être humain ». L'emploi du mot « Selektion » (très chargé de connotations en Allemagne depuis le nazisme) dans son texte lui vaut d'être sévèrement critiqué.
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Source : Wikipédia
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Peter Sloterdijk
La modernité est un saut dans le monstrueux.
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Si, à notre époque, dans les "pays développés"... l'humanité était en mesure de se mettre d'accord sur une seule proposition exprimant son ėtat d'esprit, elle répéterait probablement le bon mot attribué à la marquise de Pompadour : "Après nous le déluge".

(page 9).
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La première phrase de la tradition européenne, au vers introductif de l'Iliade, commence par le mot "colère", aussi fatidique et solennel qu'un appel ne tolérant aucune contradiction.

(page 9).
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Peter Sloterdijk
Le moderne va dans la direction d'une vie sans descendance.
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Peter Sloterdijk
Lorsque vous regardez les auteurs qui ont écrit avant nous, vous vous rendez compte qu'à travers eux parlent des hautes tensions, des atmosphères culturelles, des évidences, des forces oniriques d'une ampleur et d'une hauteur telles que l'actuel habitant de ce siècle entropique n'est carrément plus à même de les imaginer. C'est pourquoi, à mon sens, les classiques sont si importants aujourd'hui et que les bons livres d'avant - pour parler en bon père de famille et intellectuel bourgeois - sont comme des phares au milieu de la grande misère qui s'est abattue sur les hommes.
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Qu’est-ce qu’un prophète, sinon une lettre recommandée à l’humanité ? Il incarne un écrit que l’on refuse souvent de recevoir et qui, lorsqu’il est accepté, n’est pas correctement lisible pour ses premiers récepteurs. Ne pas lire correctement, cela signifie traiter le texte indéniable comme un texte discutable, traiter le texte doté d’une signification sacrée comme un texte ordinaire. Si nul n’est prophète en son pays, c’est parce que l’on ne peut pas croire que l’un d’entre nous passe du jour au lendemain dans la monovalence.
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Du reste, si la philosophie écrite a pu demeurer virulente jusqu'à nos jours, elle qui naquit voici plus de deux mille cinq cent ans, elle le doit à sa faculté de se faire des amis par le texte.
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(...) la démocratie implique en soi la culture des situations moyennes. L'esprit peut bien recracher les tièdes, la sagesse affirme, contre lui, que la tiédeur est la température de la vie.
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La domestication de l'être humain constitue le grand impensé face auquel l'humanisme a détourné les yeux depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours - le simple fait de s'en apercevoir suffit à se retrouver en eau profonde.
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Le silence de l'un n'est pas identique au silence de l'autre.
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