Pierre-Marie Lledo

L'histoire de l'humanité a déjà connu trois révolutions majeures qui ont, à leur manière, modifié la destinée de l'humanité: celle apportée par la transformation de la matière en énergie lorsque nos ancêtres domestiquèrent le feu il y a 400 000 ans; celle produite par la transformation de l'énergie en travail avec l'invention au XVIIIème siècle de la machine à vapeur qui convertit l'énergie thermique en énergie mécanique; puis au tournant du XXI ème siècle, par la possibilité, déjà effective, de transformer la pensée en action grâce à un dispositif que l'on qualifie d'interface cerveau-machine.
Ce dispositif permet de lire nos pensées et de transmettre des instructions à une machine asservie.
Par ce truchement technologique, une idée nous vient à l'esprit, et le robot l'exécutera sans objection.
C'est l'aube d'une grande révolution où l'on voit possible la transformation de nos états mentaux en actions réalisées à distance.

Épilogue
...

Être bien dans sa tête - un idéal de vie proposé à l'homme par son cerveau, l'organe qui bat la mesure de nos actions et de nos pensées suivant les rythmes imposés par le corps en réponse aux sollicitations du monde, source inépuisable de nos sentiments. Le vrai bonheur se doit d'être mesuré pour échapper à l'hybris - c'est-à-dire la démesure qui conduit à tous les excès dans lesquels l'âme se perd. Un cerveau sur mesure est un cerveau à la mesure de l'homme. Il est donné en partage à tous les individus qui composent l'espace et il est, dans le même temps, le bien propre de chacun l'unique et sa propriété - singulier donc, mais également social extrême, ne pouvant exister sans la présence des autres, ses semblables (autrui).
Les neurosciences apportent leur lot incessant de données qui témoignent du caractère mouvant et protéiforme de notre cerveau, organe dynamique en équilibre instable. Loin d'être immuable, la matière du cerveau est un tissu façonnable qui dispose d'une phénoménale capacité d'adaptation. En permanence, sous l'action d'un apprentissage, de nouvelles cellules nerveuses sont produites, de nouvelles connexions sont établies ou renforcées, tandis que d'autres sont éliminées. Cette aptitude qu'a le cerveau de se reconfigurer lui permet de demeurer vif, réactif et prompt à élucider les problèmes. C'est précisément cette plasticité qui permet à l'humanité d'échapper au déterminisme biologique qui l'enfermerait dans la servitude de la pensée unique et qui lui offre la liberté de création et d'imagination distinguant Homo sapiens de ses cousins plus ou moins lointains. Grâce à cette superbe machine dont nous commençons à percer quelques-uns des mystères, l'être humain reste le seul animal à pouvoir s'échapper de la dictature des gènes et des hormones.
p. 229 et 230

LA PLASTICITÉ JUVÉNILE
Pour certaines espèces, la période nécessaire pour atteindre la maturité est très courte. Les invertébrés, par exemple, développent au cours de leur très brève ontogénie, les traits phénotypiques caractéristiques retenus par les conditions de sélection qui se sont exercées à l'échelle phylogénétique sur l'espèce avant même l'existence du sujet. Cette rapide phase de développement représente là un avantage acquis puisqu'il permet au jeune animal de survivre plus efficacement dans un monde qui lui est hostile. Ainsi faut-il à peine dix jours après la naissance pour que la drosophile puisse déjà se reproduire. En revanche, d'autres espèces choisissent une stratégie inverse en privilégiant une longue période de développement. Dans ce cas, pour que quelques individus puissent survivre, un grand nombre de jeunes sont sacrifiés. L'autre voie de survie pour ces animaux à l'ontogenèse étendue consiste à recevoir des soins parentaux prolongés qui peuvent protéger les jeunes d'un environnement où les prédateurs de toutes sortes ne manquent pas. Chez les mammifères pour lesquels la durée nécessaire afin d'atteindre la maturité sexuelle peut nécessiter jusqu'à plusieurs décennies, c'est la seconde option qui est choisie. Cette période d'intenses échanges entre la nouvelle créature et ses parents offre au jeune de nombreuses confrontations avec son environnement qui pourra dès lors orienter et participer à son développement. Ainsi en va-t-il pour l'homme, qui reste durant les vingt premières années de sa vie un sujet fragile, tributaire de la cellule familiale, et dont le cerveau néoténique — c'est-à-dire qui n'atteint que tardivement le stade adulte — est « nourri » par les interactions sociales. L'ordre biologique s'efface alors devant l'ordre psychique, et la transmission sociale et culturelle devient primordiale pour le développement du cerveau. Des facteurs comme la diversité du régime alimentaire ou la complexité des soins parentaux apparaissent comme autant d'acteurs importants qui participent au modelage nerveux. Ce type d'ontogenèse flexible qui précède la maturité du cerveau se rencontre chez la plupart des espèces douées de plasticité phénotypique importante. Cette plasticité juvénile n'a pas de délimitations temporelles précises.
p. 112 et 113

C'est le docteur Itard, jeune médecin de l'Institut des sourds-muets, qui l'a sauvé de l'isolement. Il a persuadé alors Pinel de lui confier la garde de cet enfant qu'il sentait capable d'instruction. Malheureusement pour lui, Victor n'a jamais réussi à parler, même s'il a développé des facultés mentales remarquables. Cette histoire réelle illustre à quel point le cerveau humain, très inachevé à la naissance, reste vulnérable aux sollicitations de l'environnement. Autrement dit, le cerveau néoténique de l'enfant est très réceptif à l'inscription du monde dans ses propres circuits, et ce, même plusieurs décennies après la naissance, à condition bien sûr qu'on sache les stimuler.
En achevant sa maturation, le cerveau du jeune adulte devient de plus en plus réfractaire aux leçons de l'expérience. L'apprentissage de choses nouvelles n'est bien sûr jamais impossible, mais il se fait plus difficile. Pourtant, certaines connexions restent suffisamment malléables pour que des règles d'apprentissage impriment leurs marques tout au long de l'existence. Cette seconde période que l'on nomme la neuroplasticité adulte se caractérise par le perfectionnement de la machinerie cérébrale alors même qu'elle a déjà acquis un large répertoire de facultés sensorielles et motrices. Le cerveau postjuvénile n'est pas une ardoise vierge sur laquelle viendraient s'imprimer les apprentissages les plus divers. Cette période débute à la fin de l'enfance et ne s'achève qu'avec le décès de l'individu. Durant cette seconde phase, le cerveau n'est plus passif. Il utilise des stratégies pour déchiffrer la signification des entrées sensorielles et motrices qui stimulent ses propres circuits. En somme, il cherche à donner un sens à l'expérience vécue.
p. 19

Dans le cas des maladies psychiatriques et psychiques (anxiété, dépression, addiction, schizophrénie, autisme, troubles obsessionnels compulsifs..) la situation est grave puisqu'on estime à près de 20% la proportion de nos concitoyens souffrant de troubles "psy".

note page 257 :
17. Dans les années 1950, l'équipe de Roger Sperry, en Californie, a montré que la section du corps calleux (split-brain) n'avait curieusement aucune incidence sur le comportement des patients. Ces personnes avaient subi une section complète du corps calleux pour empêcher la propagation de crises d'épilepsie d'un hémisphère à l'autre. En revanche, ces personnes au « cerveau divisé » réagissaient comme si elles possédaient deux consciences autonomes. Lorsqu'on divise le cerveau, il semblerait donc que la conscience le soit aussi.

Si le cerveau de l'homme adulte possède une taille moyenne universelle, variable selon les individus et le sexe, nous retiendrons, malgré la récurrence des polémiques d'ordre idéologique, qu'il n'existe aucune corrélation significative entre la taille, l'origine ethnique et les facultés intellectuelles des individus. En revanche, cette merveille de complexité — plusieurs milliards de cellules — n'a rien d'immuable et de fixe, comme les composés d'un ordinateur. Si ordinateur il y a, celui-ci est fait de chair vive, matière changeante construite pour le changement et qui n'existe elle-même que par le changement. Cela veut dire qu'elle incarne un devenir. Elle confère la faculté d'accomplir demain des opérations que nous sommes incapables de réaliser aujourd'hui ou de faire des choses aujourd'hui que nous étions incapables d'effectuer hier encore. Toutes nos aptitudes particulières, manuelles et intellectuelles, qui concourent à faire de chacun de nous un spécialiste, un expert unique, sont pour une grande part façonnées durant les premières phases du développement cérébral de l'enfant et de l'adolescent.
Rappelons que la croissance du cerveau de l'homme moderne présente deux caractéristiques importantes que l'on ne retrouve pas chez les autres mammifères, en particulier chez les autres primates. La première singularité concerne la croissance du cerveau qui nécessite au moins deux décennies pour s'achever. Cette croissance lente du cerveau du petit de l'homme offre la possibilité d'une longue période d'éducation où l'instruction sera centrale. La seconde caractéristique est illustrée par le retard du cerveau du nouveau-né à se développer (à la naissance, il atteint à peine 25 % de sa taille adulte). L'homme naît donc dans un double paradoxe, avec un cerveau très immature à la naissance et qui n'est pas pressé de rattraper son retard. On appelle cette propriété l'« altricialité secondaire ». Pendant cette longue période de croissance, l'enfant reçoit des signaux du monde extérieur, interagit avec son groupe social et peut acquérir une possibilité de fonction nouvelle : le langage articulé. Les primates non humains se développent selon des modalités fort différentes. Chez le chimpanzé, par exemple, le volume de son cerveau à la naissance équivaut déjà à plus de 50 % de celui de l'adulte et sa croissance s'achève très vite vers l'âge de 2 ans.
p. 15 et 16

note page 261 :
14. En 1980, le biologiste et prix Nobel de physiologie et médecine François Jacob indiquait que « l'être humain est certes programmé, mais programmé pour apprendre », façon de mettre un terme au sempiternel dilemme entre l'inné et l'acquis. Cette tendance de vouloir enfermer l'homme dans un déterminisme biologique le réduit en même temps à une servitude de la pensée, alors que c'est justement la liberté d'inventer et d'imaginer qui distingue l'homme des autres espèces. Grâce à son cerveau, l'homme reste le seul à pouvoir échapper aux lois dictées par les gènes et les hormones.
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« Le Cerveau sur mesure », Jean-Didier VINCENT & P.-M. LLEDO, éd. Odile Jacob © 01 - 2012

note page 241 :
21. En biologie du développement, la néoténie se réfère à la possibilité de conserver des traits juvéniles chez les adultes d'une même espèce, ou bien la possibilité d'atteindre la maturité sexuelle par un organisme encore au stade larvaire. Le premier cas est illustré par le cerveau humain qui montre un développement très lent de sa forme finale. Cette disposition implique en contrepartie l'extrême vulnérabilité des petits humains, accompagnée d'une longue dépendance vis-à-vis des adultes, la socialisation constituant une étape indispensable, longue et coûteuse en énergie, à la formation d'individus viables et autonomes.

… grâce au progrès des technologies convergentes représentées par les nanotechnologies, les biotechnologies, les technologies de l'information et celles du cerveau (NBIC). À ce titre, ce dernier est au cœur du projet transhumaniste officiellement encouragé par les organismes de recherche institutionnels. Les défenseurs du transhumanisme visent au dépassement de l'espèce humaine, qu'ils considèrent comme imparfaite, par une cyberhumanité. Il s'agit de créer des « humains augmentés ». Le rêve des transhumanistes est celui de l'immortalité pour une créature (un posthumain) largement produit par le génie de l'homme et pourvu de capacités physiques et surtout intellectuelles dépassant ce que l'homme moderne est capable de concevoir. Dans ces conditions, l'homme cesserait d'être une créature pour devenir son propre créateur. L'avenir de l'humanité pourrait donc être radicalement transformé par la technologie. Nous pouvons envisager la possibilité que l'être humain puisse subir des modifications, telles que son rajeunissement, l'accroissement de son intelligence par des moyens biologiques ou artificiels, la capacité de moduler ses propres états psychologiques et l'abolition de la souffrance. Ces projets sont dans le droit fil de ce que nous venons de décrire dans le cerveau. Pour les transhumanistes, la convergence des quatre technologies, NBIC, devrait améliorer les performances humaines sur les plans intellectuels et physiques, mais aussi permettre une communication entre individus d'un autre type, via l'interconnexion des cerveaux pour créer une véritable « conscience collective ».
p. 228

Dans ce monde minuscule, la mécanique quantique est la seule reine qui dicte ses lois. La maîtrise et la manipulation des états quantiques ouvrent la voie à des méthodes de calculs aux performances sans commune mesure avec celles actuellement atteintes par nos ordinateurs. Cette discipline n'aurait pu se développer de façon spectaculaire ces dernières années sans le perfectionnement des méthodes d'observation et la mise au point d'outils nouveaux comme le microscope à effet tunnel développé par Binnig et Rohrer en 1985 dans les laboratoires de recherche IBM en Suisse. Cette microscopie est l'une des techniques les plus fascinantes actuellement, car elle permet de sonder la matière à l'échelle atomique et de découvrir le monde inaccessible des atomes.
En 1959, le physicien et prix Nobel Richard Feynman donne une conférence au California Institute of Technology intitulée « Il y a beaucoup de place en bas ». Ce séminaire est considéré comme le discours inaugural de l'histoire des nanotechnologies. Quelques mois plus tard, devant la Société américaine de physique, Feynman reprend son message en faveur des nanotechnologies. Il évoque alors l'existence d'un domaine de recherche resté à l'état de friche : l'infiniment petit.
p. 214

L'avènement de la biologie moléculaire et de la génétique des comportements a permis de réaliser de grandes avancées en matière de santé mentale. On a aujourd'hui identifié certains gènes impliqués dans la transmission de la vulnérabilité génétique à la dépression, à la schizophrénie ou à l'autisme. Des études familiales, menées sur des jumeaux et des enfants adoptés montrent le rôle déterminant que jouent les facteurs génétiques dans la transmission de certaines maladies psychiatriques. Pour l'autisme par exemple, le risque que les deux individus soient atteints chez les vrais jumeaux est cinq à dix fois plus élevé que chez les faux jumeaux et le risque d'être soi-même atteint lorsqu'on a un frère ou une sœur touchés est dix à cinquante fois plus élevé que celui de la population générale. L'arsenal thérapeutique futur en matière de traitement des maladies psychiatriques devrait pouvoir évoluer vers une individualisation thérapeutique. Analyser le bagage génétique d'un patient pour lui fournir une médication optimale : tel est le champ des possibilités qu'offre aujourd'hui la médecine personnalisée à la psychiatrie de demain, « progrès » scientifiques qu'Aldous Huxley ou George Orwell n'auraient peut-être pas désavoués.
p. 150

LA PLASTICITÉ D'HOMO CULTIORUS
Et si toutes les formes de plasticité cérébrale que nous venons de décrire n'existaient qu'à cause de la culture ? Pour le neuropsychologue canadien Merlin Wilfred Donald, installé à l'Université de Case Western Reserve, dans l'Ohio aux États-Unis, appartenir à une culture, communiquer à l'aide d'une même langue, c'est faire partie d'un réseau de connaissances et d'interprétations collectives, autrement dit faire partie d'une communauté cognitive. Or la pensée symbolique et le langage sont fondamentalement des phénomènes de réseau qui n'existent que grâce à l'inter-connexion et la régulation de l'activité mentale entre plusieurs cerveaux.
En réalité, à partir des principales observations provenant de l'anthropologie, de la neuropsychologie, de la primatologie et de l'archéologie, Merlin W. Donald cherche à établir une théorie générale des origines de la cognition humaine et leurs influences sur l'appareil cognitif de l'homme moderne. Ses travaux nous donnent matière à réfléchir : « Les êtres humains possèdent un cerveau éminemment malléable. Un cerveau humain en cours de développement est une sorte de boule de neige qui capture tout à son passage. [...] Mais notre "superplasticité" n'aurait aucune fonction adaptative si nous n'étions pas à la fois des sujets évoluant dans une société culturellement imprévisibles. » Selon son point de vue, pour la plupart des espèces, une « superplasticité » serait un handicap puisque cette aptitude conduit le sujet vers l'instabilité. Il se pourrait qu'un cerveau « superfaçonnable » soit, au bout du compte, une faiblesse qui n'apporte aucun avantage adaptatif si le sujet évolue dans un monde stable et prévisible, à l'inverse de celui d'Homo sapiens. En revanche, l'espace créatif, culturel, produit de l'activité mentale humaine serait le véritable moteur de la plasticité cérébrale. Dans ce cadre, le changement n'est plus d'ordre biologique mais plutôt relayé par le produit de la culture.
p. 135 et 136

Un autre exemple de ce nouvel engouement peut être tiré des travaux de Jon Kabat-Zinn, au Center for Mind-fulness in Medicine de Worcester, aux États-Unis. Ce médecin s'intéresse au mécanisme de réduction du stress fondé sur la pleine conscience (mindfulness-based stress réduction, MBSR). Son laboratoire étudie la MBSR dans le contexte de longues maladies accompagnées de douleurs chroniques. Ces chercheurs ont montré comment la méditation pouvait inactiver des circuits nerveux autoréférents du cerveau sollicités par de fortes douleurs. En même temps, ce travail contribue à mieux comprendre les relations qui régissent l'interface corps-psyché.
On pourra enfin mentionner comme dernier exemple les travaux employant l'imagerie par résonance magnétique nucléaire fonctionnelle (IRMf) sur des pratiquants bouddhistes, adeptes de la technique dite de compassion universelle et d'amour inconditionnel. Ces recherches montrent le rôle important d'une structure cérébrale nommée l'insula impliquée dans la sensibilité des viscères profonds nommée perception intéroceptive. C'est grâce à cette structure que nous percevons nos sensations corporelles, que nous restons informés sur l'état de nos viscères et, dès lors, du niveau de notre stress et de nos humeurs. Or le volume de cette structure est corrélé directement au nombre d'heures de pratique méditative.
p. 134

MÉDITATION ET PLASTICITÉ CÉRÉBRALE
De nombreuses traditions contemplatives considèrent la méditation comme le résultat d'une activité cérébrale particulière. À l'inverse, existe-t-il une relation de causalité entre la pratique régulière de la méditation et l'activité cérébrale ? Le fait simplement de penser, de méditer ou de contempler peut-il modifier le câblage de notre cerveau ?
La plupart des scientifiques, férus de rationalisme, pensaient que la réponse était simple et, bien sûr, négative. Cependant, on voit, depuis quelques années, des chercheurs s'intéresser à ce problème, prouvant ainsi que cette question est loin d'être triviale et mérite au moins d'être posée. C'est dans cette mouvance que la Société des neuro-sciences américaines a invité le dalaï-lama à Washington, en 2005, dans le cadre de ses rencontres annuelles où l'un d'entre nous était également invité. L'objectif affiché de la visite du dalaï-lama était de promouvoir un débat fécond autour de la méditation et des connaissances contemporaines du fonctionnement cérébral. Pour le dalaï-lama, les neurosciences ont réalisé d'énormes progrès en matière de connaissance fondamentale depuis une trentaine d'années, surtout dans les domaines de la motivation, de l'attention et de la gestion des émotions. Il était donc temps de jeter un pont entre cette discipline scientifique et la méditation ou la contemplation. La méditation, pense-t-il, n'est qu'un moyen technique pour améliorer l'attention et prendre pleinement le contrôle de ses états affectifs. Lors de sa conférence plénière, il déclarait : « Le rapprochement des neuro-sciences contemporaines et des disciplines méditatives, ou contemplatives, pourrait conduire un jour à la possibilité de comprendre l'impact de l'activité mentale intentionnelle sur le fonctionnement des circuits nerveux impliqués dans nombre de fonctions cognitives. »
p. 131 et 132

La participation du système vestibulaire à la perception de l'environnement et à l'autoattribution des parties du corps est illustrée par les cas cliniques où sont délivrées des stimulations électriques durant des interventions neuro-chirurgicales, par exemple chez des patients épileptiques rebelles aux traitements médicamenteux. On sait que des stimulations électriques de la jonction temporo-pariétale de faible intensité induisent d'intenses illusions vestibulaires, rotatoires, qui deviennent, à de plus fortes intensités de stimulation, des illusions de chute puis de sortie du corps, de désincarnation, qui disparaissent immédiatement avec l'arrêt des stimulations électriques.
Toutes ces manipulations de l'unité corporelle offrent une interprétation scientifique aux illusions de sortie du corps et autres sensations perçues durant l'expérience d'une mort imminente, longtemps reléguées dans le domaine du mysticisme.
p. 131

Au passage, cette expérience indique aussi à quel point l'unité corporelle n'est pas immuable, comme en témoignent aussi les cas nombreux d'illusions de sortie du corps lors d'une mort imminente. Ces illusions correspondent à une expérience corporelle extrême, déconcertante, qui, selon les cas et les sujets, se révèle être plaisante ou effrayante. L'illusion d'une sortie du corps se caractérise par l'impression de percevoir le monde selon une position élevée, désincarnée, et par l'impression de percevoir une image de son propre corps à l'extérieur des limites physiques. Le fait de se sentir inscrit dans les limites physiques de son corps, et la capacité de percevoir le monde dans cette position très égocentrée, repose sur la convergence et l'intégration correcte des signaux vestibulaires avec des informations visuelles et somesthésiques.
p. 130

L'OLFACTION OU LE PROTOTYPE DE L'ÉPIGENÈSE
L'intégralité du monde physique qui nous entoure ne nous est accessible que par l'intermédiaire de nos organes des sens. Longtemps, les philosophes se sont penchés sur les relations qui associent le monde extérieur à notre perception, autrement dit sur les rapports de la pensée à son objet. Différents courants de pensée se sont affrontés sur la question de savoir si la perception pouvait être comprise comme pure association de sensations élémentaires ou comme totalité organisée d'emblée. Il serait déplacé ici de rouvrir cette controverse. En revanche, nous pouvons remarquer que cette question philosophique s'ouvre aujourd'hui à la pratique expérimentale. Depuis qu'elle fait l'objet de recherches scientifiques conduites par les spécialistes du cerveau, les conjectures font place à l'expérimentation. Les psychologues et autres neurobiologistes qui souhaitent étudier le monde réel se placent, avant tout, d'un point de vue subjectif, et ce, au sens propre du terme, c'est-à-dire « qui relève du sujet », un être souffrant, aimant, un sujet passionné en somme.
p. 120

Ce territoire avancé du cortex agit en effet comme un contrôleur capable d'anticiper, de planifier, d'évaluer sans cesse les alternatives possibles, de rendre conscientes les émotions négatives (avec le cortex préfrontal droit) ou positives (cortex préfrontal gauche) et d'assurer les fonctions exécutives. Cependant, la fonction dominante de ce contrôleur zélé tient dans la remarquable inhibition qu'il est capable d'exercer. Il peut, si l'envie lui prend, stopper brutalement la programmation d'un mouvement avant même qu'il ne soit exécuté. C'est grâce à son action sur l'amygdale que nous pouvons refréner une joie ou refouler l'apparition d'une larme, en public. Le cortex préfrontal est donc le support même de l'Homo sociable qui, même devant la plus grande injustice, peut toujours garder son calme. Or, chez l'adolescent, cette région corticale reste encore immature ; elle n'est pas capable d'apporter la stabilité émotionnelle qui caractérise (en principe) l'adulte devenu sage, d'où des comportements instables, parfois à risques, chez certains adolescents.
Cette immaturité qui se caractérise par une grande instabilité des fonctions cognitives de l'adolescent pose d'ailleurs le problème de l'efficacité des sélections scolaires opérées au collège sur des sujets dont les capacités psychiques ne se ressemblent pas d'un mois à l'autre. Nous reviendrons aussi, au chapitre consacré au cerveau malade, sur la très grande vulnérabilité du cerveau adolescent à sombrer dans les maladies mentales ou les troubles de l'addiction.
p. 115 et 116

Tous les travaux chez les adolescents confirment que leur cerveau n'a pas encore atteint la pleine maturité. Si le cerveau d'un enfant de 10 ans représente déjà 90 % du volume de l'adulte, le chantier reste encore loin d'être achevé. L'imagerie cérébrale indique par exemple qu'il continue de croître jusqu'entre 20 et 30 ans ; ses neurones voient leur gaine de myéline les envelopper de plus en plus étroitement. Le cerveau adolescent subit aussi d'importantes modifications structurelles sous l'action des grandes poussées hormonales et cela même après la puberté. Une seconde vague de formation des synapses et d'élagage culmine à l'adolescence (entre 12 et 20 ans), après la première vague de l'enfance. Plusieurs zones sont particulièrement concernées par ces remaniements secondaires. La première concerne le striatum qui contribue à la régulation des systèmes désirants ; il sera responsable des conduites à risques des adolescents en quête de récompenses immédiates. La seconde concerne la région épiphysaire qui sécrète la mélatonine permettant de synchroniser nos activités avec la lumière du jour. On le sait, l'adolescent qui produit de la mélatonine beaucoup plus tardivement dans la journée que le jeune ou l'adulte, présente de grandes difficultés à l'endormissement avant minuit. Enfin, le cortex préfrontal est aussi la cible privilégiée où peuvent s'exercer de grands remaniements des circuits de l'adolescent.
p. 115