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3.85/5 (sur 10 notes)

Nationalité : Tibet
Né(e) à : Kham , 1949
Biographie :

En 1975, alors qu'il initiait son activité en Occident, Le 16e Karmapa, chef de la lignée kagyupa, l'une des quatre traditions majeures du bouddhisme tiébétain, désigna Lama Jigmé Rinpoché comme son représentant spirituel en Europe.

Le 16e Karmapa, Ranjung Rigpé Dordjé, (1924 - 1981) a voyagé en Europe dans les années soixante dix ; il y donna moultes enseignements et transmissions. Considérant d'une part que les circonstances étaient favorables et d'autre part qu'une structure spécifique était nécessaire pour une diffusion authentique des enseignements du Bouddha, Karmapa émit des instructions très précises sous la forme de cinq souhaits : il requit la construction d'un "shedra " (université), d'une bibliothèque, d'un centre de retraite, d'un monastère et la création de centres du dharma à travers l'Europe.

Lama Jigmé Rinpoché est né au Kham, une province de l'Est du Tibet, en 1949. Lors de l'invasion chinoise en 1955, il se rendit à Tsurphu, au monastère du Karmapa au Tibet et finalement, en 1959, il rejoint le monastère de Rumtek, au Sikkim, accompagné par le Karmapa et de nombreux lamas et tulkous de tous âges. A Rumtek, Karmapa fonda un monastère destiné à protéger les enseignements et c'est dans ce monastère, en présence de l'assemblée des régents et tulkous de la lignée, que Lama Jigmé Rinpoché reçut directement de Karmapa l'intégralité des transmissions.

En 1974, à l'occasion de sa première visite en Europe, Karmapa désigna Dhagpo Kagyu Ling - en Dordogne, France - comme le siège européen de son activité et Lama Jigmé Rinpoché comme son représentant. Il demanda également à Guendune Rinpoché et Pawo Rinpoché de l'accompagner, afin d'œuvrer à la concrétisation de ses cinq souhaits.

C'est dans cet esprit que Lama Jigmé Rinpoché poursuit aujourd'hui son activité en Europe, voyageant et enseignant sans cesse.

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Source : www.jigmela.org
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Bibliographie de Jigmé Rinpoché   (9)Voir plus

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Citations et extraits (6) Ajouter une citation
Nous devons être conscients que notre façon de considérer et de percevoir les phénomènes extérieurs ne repose que sur nous-mêmes. Nous sommes la source de toutes nos perceptions et, en comprenant cela, nous devenons pleinement convaincus de l'importance de la quiétude mentale, ainsi que de notre interaction sur notre bien-être et, ultimement, notre bonheur.
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Jigmé Rinpoché
Pourquoi être aimant et plein de compassion à l'égard de tous les êtres sensibles ?
La réponse réside dans la véritable compréhension que les êtres connaissent tous les mêmes conditions, et cela sans aucune exception, ce qui signifie qu'il faut nous rendre compte des états intérieurs que nous éprouvons tous.
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Le désarroi dans lequel nous nous trouvons est en fait une aubaine : il témoigne de notre sensibilité.

Ceux qui traversent la vie sans le moindre sentiment de détresse sont inconscients.

La détresse induite par notre prise de conscience recèle un immense potentiel de transformation, un trésor d'énergie dans lequel nous pouvons puiser à pleines mains et que nous pouvons utiliser pour construire quelque chose de meilleur, ce que l'indifférence ne permet pas.
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Les êtres ordinaires sont le fondement de la pratique des
paramitas. En effet, s'il n'y avait pas d'êtres démunis, il
ne serait pas possible de pratiquer la générosité. Si les
autres n'existaient pas, il n'y aurait pas d'opportunité de
développer l'éthique, la base de l'éthique étant la conduite
juste qui s'abstient de nuire à autrui. S'il n'y avait pas d'êtres
négatifs, personne ne chercherait à nous nuire et on n'aurait
aucun moyen d'exercer la patience et la tolérance. Afin de
pouvoir pratiquer et mener à leur terme ces différentes vertus,
il est nécessaire de faire preuve de persévérance. Il faut donc
appliquer la quatrième paramita : l'énergie enthousiaste. Si on
ne développe pas ensuite les absorptions méditatives, nos
qualités positives seront instables. Afin de comprendre toutes
les qualités et de leur donner une dimension ultime, on fait
s'épanouir la dernière paramita : la conscience transcendante
ou sagesse.
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En fait, l'identification du facteur qui déclenche une émotion peut se produire très naturellement. Le problème réside souvent dans le fait que ne sommes pas vraiment conscient de ce qui se passe, nous manquons de vigilance. Même pendant quelques instants de lucidité, nous demeurons incapables de détecter les facteurs subtils provoquant l'émotion qui sommeillent sous la surface.
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Au contraire, celui qui s'appuie sur une conduite éthique
obtiendra tout ce qui est excellent.
Bouddha : "par l'éthique, il n'y aura plus de cause d'expé-
rimentation des états animaux et on jouira au contraire de
toutes les acquisitions positives qui sont celles de la naissance
humaine dépourvue de toutes conditions contraires (c'est-à-
dire les libertés et les conditions spécifiques à une bonne
condition humaine)' '.
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