Shaykh Salâh Ibn Fâwzan al-Fâwzan

La méthodologie des Gens de la Sunnah et du Groupe dans les Noms et Attributs

La méthodologie des Gens de la Sunnah et du Groupe dans les Noms et Attributs La méthodologie des Pieux Prédécesseurs, les Gens de la Sunnah et du Groupe, le groupe sauvé dans les Noms et Attributs d'Allah est d'affirmer les Noms et Attributs d'Allah, comme ils sont mentionnés dans le Livre et la Sunnah, tout en croyant en ce qu'ils impliquent et qu'ils sont sur leur sens apparent.

Affirmer les Noms et Attributs d'Allah n'implique pas de faire ressembler Allah exalté soit-il, à Ses créatures, exalté soit-Il de cela, car les Attributs du Créateur Lui sont spécifiques et Lui siéent et les attributs des créatures leur siéent et leur sont spécifiques. II n'y a pas de ressemblance entre les attributs des créatures et les Attributs du Créateur, tout comme il n'y a pas de ressemblance entre l'Essence du Créateur, exalté soit-il, et l'essence des créatures. La méthodologie des Gens de la Sunnah et du Groupe est basée sur des fondements sains et des règles droites qui sont :

1. Les Noms et Attributs d'Allah sont restreints, c'est-à-dire qu'ils n'affirment pour Allah que ce qu'Il S'est affirmé pour Lui-Même ou ce que Son Messager a affirmé pour Lui dans sa Sunnah. Ils n'affirment rien que leur seules raisons et idéologies impliqueraient. Et ils ne nient pour Allah que ce qu'Il a nié pour Lui-Même dans Son Livre ou ce que Son Messager a nié pour Lui dans sa Sunnah. Ils ne nient rien de ce qui serait impliqué par leurs seules raisons et idéologies. Ils ne dépassent donc pas ce qui se trouve dans le Livre et la Sunnah et, ce que le Livre et la Sunnah n'ont ni affirmé ni nié, comme le corps (al-jism), la substance (al-jawha) ou les accidents (al-‘arad), ils se retiennent à leur sujet, en se basant sur ce grand fondement.

2. Ce avec quoi Allah S'est Lui-Même décrit ou ce avec quoi Son Messager L'a décrit est vérité et pris dans son sens apparent, cela ne contient ni mystère, ni énigme. Au contraire, leur signification est connue, de la même manière que l'on comprend l'objectif d'un locuteur par sa parole. Les Gens de la Sunnah affirment les formulations des Attributs, ainsi que leur signification. Donc, ce avec quoi Allah S'est décrit Lui-Même ou ce avec quoi Son Messager (Paix et Salut sur Lui) L'a décrit ne fait pas partie des textes à équivoque dont il faut laisser la signification telle qu'elle est. Car considérer les textes sur les Attributs comme faisant partie des textes dont on ne peut comprendre la signification feraient d'eux des textes non-Arabes, que l'on ne pourrait comprendre. Or, Allah le Très-Haut nous a ordonné de méditer le Qur’an dans son entièreté et nous a incité à comprendre ses sens.