Sofiane Meziani

L’Homme universel se distingue en ce sens de ce qu'lbn 'Arabî appelle « l'homme-animal », c'est-à-dire, en termes nietzschéen, du « dernier homme », en imprimant en lui les Noms et Attributs divins ou, plus clairement, en se réalisant par l'actualisation de la puissance divine qui l'habite. Chez l'homme ordinaire, la nature divine demeure virtuelle et ne devient actuelle qu'après avoir effectivement réalisé toutes les vérités universelles qui se reflètent dans sa forme. Ainsi, en revêtant la nature humaine, Dieu se révèle à travers les facultés sensitives de l'homme et agit par ses moyens d'action. Quand la nature divine devient le contenu de la nature humaine, chaque qualité humaine devient un aspect du divin, comme l'enseigne une célèbre tradition divine exprimée par la bouche du Prophète : « Mon adorateur ne cesse de se rapprocher de Moi, jusqu'à ce que Je l'aime ; et quand Je l'aime, Je suis l'ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main avec laquelle il saisit et le pied avec lequel il marche. » Ainsi, le soufi est celui qui a anéanti sa condition d'homme pour laisser place à l'irruption du Divin, celui qui, en d'autres termes, s'est vidé de lui pour laisser place à Dieu.