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Note moyenne 3.87 /5 (sur 86 notes)

Nationalité : Royaume-Uni
Né(e) à : Westport, Angleterre , le 05/04/1588
Mort(e) à : Hardwick Hall, Angleterre , le 04/12/1679
Biographie :

Thomas Hobbes est un philosophe anglais. Son œuvre majeure, le Léviathan, eut une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Quoique souvent accusé de conservatisme excessif (par Arendt par exemple), ayant inspiré des auteurs comme Maistre et Schmitt, le Léviathan eut aussi une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XXe siècle, et sur l'étude des relations internationales et de son courant rationaliste dominant : le réalisme.

Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes
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Citations et extraits (50) Voir plus Ajouter une citation
Thomas Hobbes
wiggybis   08 avril 2014
Thomas Hobbes
L'âme est de la même substance que ce qui apparaît dans les rêves.
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Thomas Hobbes
Cularo   03 août 2013
Thomas Hobbes
Le vrai et le faux sont des attributs du langage,non des choses.Et là où il n'y a pas de langage,il n'y a ni vérité,ni fausseté.

[Léviathan]

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Thomas Hobbes
BazaR   13 août 2014
Thomas Hobbes
Par raisonnement, j'entends calcul [computatio]. Quand on raisonne, on ne fait que concevoir une somme totale à partir de l'addition des parties, ou concevoir un reste à paritr d la soustraction, par laquelle une quantité est retranchée d'une autre. Donc raisonner revient à additionner et à soustraire, et si quelqu'un voulait ajouter multiplier et diviser, je ne m'y opposerais pas, dans la mesure ou la multiplication équivaut à l'addition de termes égaux, et la division à la soustraction de termes égaux autant de fois que cela est possible. tout raisonnement, donc, se réduit à deux opérations de l'âme, l'addition et la soustraction.

"Computatio sive logica" (1655)



[lu dans "les génies de la science n°28]
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Thyuig   25 avril 2012
Léviathan de Thomas Hobbes
Et il en est des humains comme des autres choses, ce n'est pas le vendeur mais l'acheteur qui fixe le prix. En effet, un humain (comme le font la plupart d'entre eux) est libre de s'attribuer la valeur la plus élevée qu'il peut, il reste que sa véritable valeur ne se situe pas plus haut que celle à laquelle les autres l'estiment.
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Danieljean   08 novembre 2015
Léviathan de Thomas Hobbes
A l’état de nature, l'homme est un loup pour l'homme
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Thomas Hobbes
Cularo   01 août 2013
Thomas Hobbes
Par Moeurs[...]j'entends ces qualités du genre humain qui concernent le fait de vivre ensemble dans la paix et l'union.A cette fin,nous devons considérer que la félicité en cette vie ne consiste pas dans le repos d'une âme satisfaite.En effet,il n'existe rien de tel que cette "finis ultimus(fin dernière)ou ce "summum bonus"(bien suprême),comme on le dit dans les livres de la morale vieillie des philosophes.Nul ne peut vivre non plus si ses désirs touchent à leur fin,non plus que si ses sensations et son imagination s'arrêtent.La félicité est une progression ininterrompue du désir allant d'un objet à un autre,de telle sorte que parvenir n'est jamais que la voie menant au second.La cause en est que l'objet du désir d'un humain n'est pas de jouir une fois seulement,et pendant un instant,mais de ménager pour toujours la voie de son désir futur.Et donc,les actions volontaires et les penchants de tous les humains ne visent pas seulement à procurer une vie heureuse,mais encore à la garantir;et ils diffèrent seulement dans la voie qu'ils suivent.Ce qui provient pour une part de la diversité des passions existant chez diverses personnes,et,pour une autre part,de la différence de connaissance ou d'opinion que chacun a des causes produisant l'effet désiré.C'est pourquoi je place au premier rang,à titre de penchant universel de tout le genre humain,un désir inquiet d'acquérir puissance après puissance,désir qui ne cesse seulement qu'à la mort.Et la cause de cela n'est pas toujours que l'on espère une jouissance plus grande que celle qu'on vient déjà d'atteindre,ou qu'on ne peut se contenter d'une faible puissance,mais qu'on ne peut garantir la puissance et les moyens de vivre bien dont on dispose dans le présent,sans en acquérir plus.[Léviathan,chapitre 11;Des moeurs]
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Thomas Hobbes
petitours   07 avril 2011
Thomas Hobbes
Toute volupté de l'esprit, toute bonne humeur vient de ce qu'on a des gens en comparaison desquels on puisse avoir une haute estime de soi-même
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AnaisFrx   10 octobre 2011
Léviathan de Thomas Hobbes
« Une convention où je m’engage à ne pas me défendre de la violence par la violence est toujours nulle. (…) En effet, encore qu’un homme puisse stipuler dans une convention : Si je ne fais pas ceci ou cela, tue-moi, il ne saurait stipuler : si je ne fais pas cela je ne résisterai pas quand tu viendras me tuer. Car l’homme choisit naturellement le moindre des deux maux, c’est-à-dire le risque de mourir au cas où il résisterait, de préférence au plus grand, qui est la mort certaine et immédiate s’il ne résistait pas. La vérité de tout cela est concédée par tous les hommes, en ce qu’ils font mener les criminels au supplice ou à la prison par des hommes armés, nonobstant le fait que ces criminels aient accepté la loi qui les condamne. »
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Thyuig   25 avril 2012
Léviathan de Thomas Hobbes
(...)l'objet du désir d'un humain n'est pas de jouir une fois seulement, et pendant un instant, mais de ménager pour toujours la voie de son désir futur. Et donc, les actions volontaires et les penchants de tous les humains ne visent pas seulement à procurer une vie heureuse, mais encore à la garantir ; et ils différent seulement dans la voie qu'ils suivent.

Léviathan. 11. Des moeurs.
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Pirouette0001   18 août 2018
Léviathan de Thomas Hobbes
Et il en est des humains comme des autres choses, ce n'est pas le vendeur mais l'acheteur qui fixe le prix. En effet, un humain (comme le font la plupart d'entre eux) est libre de s'attribuer la valeur la plus élevée qu'il peut, il reste que sa véritable valeur ne se situe pas plus haut que celle à laquelle les autres l'estiment.
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