En pleine course à l'élection présidentielle, les personnalités politiques républicaines comme démocrates devraient se presser sur les plateaux des late night shows. Ces émissions de soirée américaines reçoivent en général des invités en promo ou en campagne, pour y être brossés dans le sens du poil par un animateur blagueur et connivent. Mais depuis que Trump, ancien hôte régulier de ces shows, est à la Maison Blanche, ces divertissements se sont largement politisés, transformant certains de ces présentateurs, autrefois inoffensifs, en efficaces éditorialistes anti-Trump. Comment et pourquoi s'est opéré ce changement radical dans ces institutions de la télévision américaine ? Entre engagements personnels et ouverture à la diversité, explications en compagnie de Bill Carter, journaliste et grand spécialiste de Jimmy Fallon, Jimmy Kimmel, Trevor Noah et autres Stephen Colbert.
Réalisation :
Jérémie Maire
François-Xavier Richard
Basile Lemaire
LIENS UTILES :
Les late shows, machines à rendre cool les candidats américains
https://www.telerama.fr/television/les-late-shows-machines-a-rendre-cool-les-candidats-americains,138886.php
Entretien avec John Oliver, comique d'utilité publique
https://www.telerama.fr/television/last-week-tonight-with-john-oliver-la-saison-7-du-show-comique-dutilite-publique-est-sur-ocs-city,n6603391.php
Comment Jimmy Kimmel a contribué à faire plier les Républicains sur l'Obamacare
https://www.telerama.fr/television/comment-jimmy-kimmel-a-contribue-a-faire-plier-les-republicains-sur-lobamacare,n5231985.php
Colbert, Kimmel et la politisation des late night shows
https://www.nytimes.com/2017/09/24/business/colbert-kimmel-and-the-politics-of-late-night.html
Les risques de la politique aux late night shows
https://www.vulture.com/2019/03/why-jay-leno-is-right-about-late-night.html
Comment Trump a changé la satire politique chez les libéraux et les conservateurs
https://theconversation.com/how-trumps-america-changed-political-satire-for-both-liberals-and-conservatives-145145
The Late Night Shift et The War for Late Night, écrits par Bill Carter
https://www.amazon.com/Late-Shift-Letterman-Network-Battle/dp/0786880899
https://www.penguinrandomhouse.com/books/307050/the-war-for-late-night-by-bill-carter/
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les zoulous ont fait la guerre à l'homme blanc, les Xhosas ont joué aux échecs avec lui.
p 15
So many black people had internalized the logic of apartheid and made it their own. Why teach a black child white things? Neighbors and relatives used to pester my mom. “Why do all this? Why show him the world when he’s never going to leave the ghetto?”
“Because,” she would say, “even if he never leaves the ghetto, he will know that the ghetto is not the world. If that is all I accomplish, I’ve done enough.”
J'ai grandi au sein d'une famille noire, dans un quartier noir dans un pays noir. J'ai voyagé dans d'autres villes noires, d'un pays noir, du continent noir.
Et nulle part je n'ai trouvé un lieu où les noirs aimaient les chats.
La principale raison à cela, que nous connaissons tous en Afrique du Sud c'est qu'il n'y a que les sorcières qui ont un chat
et que tous les chats sont des sorcières.
p119
We tell people to follow their dreams, but you can only dream of what you can imagine, and, depending on where you come from, your imagination can be quite limited.
C’est la langue, bien plus encore que la couleur, qui définit ce que vous êtes aux yeux des gens.
Je suis devenu un caméléon. Ma couleur n’avait pas changé, mais je pouvais changer la façon dont on la percevait.
La différence entre le racisme britannique et le racisme afrikaner (…)
Le racisme britannique proclame : « si un singe peut marcher comme un homme et parler comme un homme alors c’est peut-être un homme. » Le racisme afrikaner rétorque : « pourquoi donner un livre à un singe ? »
« il faut apprendre du passé pour devenir meilleur, répétait-elle. Mais ça ne sert à rien de pleurer là-dessus. La vie est pleine de souffrance. Laisse les épreuves t’affûter, mais pas te paralyser . Ne devient pas aigri. » Elle ne l’était jamais. Elle ne ressassait jamais les privations de son enfance ou la trahison de ses parents.
Les Chinois étaient considérés comme des noirs.(…)
Les Japonais étaient étiquetés comme blancs.
J’ai vu, plus que toute autre chose, à quel point les relations ne se nourrissent pas de violence, mais d’amour. L’amour est un acte créatif. Quand vous aimez quelqu’un, vous créez un nouveau monde pour lui. Ma mère a fait ça pour moi…
Elle m’a toujours dit : « Tu ne peux pas rendre quelqu’un d’autre responsable de ce que tu fais. Tu ne peux pas rendre ton passé responsable de ce que tu es. Tu es responsable de toi-même. Tu fais tes propres choix. »
My whole family is religious, but where my mother was Team Jesus all the way, my grandmother balanced her Christian faith with the traditional Xhosa beliefs she'd grown up with, communicating with the spirits of our ancestors. For a long time I didn't understand why so many black people had abandoned their indigenous faith for Christianity. But the more we went to church and the longer I sat in those pews the more I learned about how Christianity works: If you're Native American and you pray to the wolves, you're a savage. If you're African and you pray to your ancestors, you're a primitive. But when white people pray to a guy who turns water into wine, well, that's just com mon sense.
P. 6
There is also this to consider: The name Hitler does not offend a black South African because Hitler is not the worst thing a black South African can imagine. Every country thinks their history is the most important, and that's especially true in the West. But if black South Africans could go back in time and kill one person, Cecil Rhodes would come up before Hitler. If people in the Congo could go back in time and kill one person, Belgium's King Leopold would come way before Hitler. If Native Americans could go back in time and kill one person, it would probably be Christopher Columbus or Andrew Jackson.
P. 195
British racism said, "If the monkey can walk like a man and talk like a man, then perhaps he is a man." Afrikaner racism said, "Why give a book to a monkey?"
P. 62
Loi sur l'immoralité, 1927
Visant à interdire les relations sexuelles illicites entre Européens et autochtones et d'autres actes en lien avec celui-ci.
The way my mother always explained it, the traditional man wants a woman to be subservient, but he never falls in love with subservient women. He’s attracted to independent women. “He’s like an exotic bird collector,” she said. “He only wants a woman who is free because his dream is to put her in a cage.”