Yiqing Liu

La diversité et les transformations de tout ce qui existe dans l’univers ressemblent à un essaim d’abeilles sortant du nid. L’attachement au vide côtoie le besoin du plein, le goût de l’exagération voisine avec celui de la sincérité, l’action lente et minutieuse existe conjointement avec l’activité fébrile qui survole. Aussi l’univers n’est-il unifiable que par un souverain sage.

Wang Foda disait : « Trois jours sans boire de vin et j’ai l’impression que mon corps et mon esprit ne s’entendent plus entre eux.

Respectez l’esprit des rites et non la lettre, la réalité et non les belles apparences. Si vous pratiquez vraiment la vertu, vous pouvez emprunter n’importe quelle voie. C’est pourquoi le sage, devant l’aspect séduisant de quelqu’un, n’omet jamais de scruter sa vraie nature.

Notre maître nous a appris que celui qui inventait des mécanismes habiles devenait la victime de ces inventions. Ce n’est pas que nous ne sachions pas fabriquer un balancier, c’est que nous le refusons. Passez votre chemin ; nous voulons nous consacrer à notre arrosage sans rien changer.

Si je dis […] qu’il y a une conscience après la mort, je crains que les enfants dévoués à leurs parents ne se fassent tellement de souci toute la journée pour leurs défunts que leur vie normale n’en soit entravée. Si je dis qu’il n’y a pas de conscience, j’ai peur que ceux qui n’aiment pas leurs parents n’abandonnent leurs cadavres sans même s’occuper de leurs funérailles. Quant à savoir si l’on a encore conscience ou pas après la mort, il te faudra attendre de mourir ; il sera bien assez tôt.

S’il faut réclamer pour obtenir récompense, […] l’homme intègre ne l’accepte pas. S’il faut se justifier en détail pour être reconnu à sa juste valeur, l’homme de qualité s’y refuse. Si les nuages s’accumulent et s’il tombe une pluie violente, les pousses prospèrent et rien ne peut les arrêter. Mais accorder une faveur à un seul homme, c’est comme faire pleuvoir sur un coin de terrain ; les plantes ne pousseront pas.

Liu Ling se livrait souvent à la boisson de façon débridée et il lui arrivait alors d’ôter ses habits et de déambuler nu chez lui, ce qui lui valait des critiques. Mais lui répondait : « Je fais de l’univers ma maison, et de ma maison mon pantalon. Qu’avez-vous à vouloir entrer dans mon pantalon ? »

La plupart des gens ne peuvent atteindre le niveau des sages et, alors qu’ils s’aperçoivent que l’autre en sait dix fois plus qu’eux, ils continuent à argumenter et se prétendent supérieurs. Si l’autre les dépasse de cent coudées, ils essaient de trouver la petite bête ; et si l’autre est mille fois mieux qu’eux, ils le raillent et affichent de l’incrédulité. C’est pourquoi on ne peut louer le peuple à la légère ; on ne peut que le traiter comme un troupeau qu’il faut nourrir. Puisqu’on ne doit pas le tyranniser, mais seulement lui donner des directives, faute de pouvoir persuader chaque foyer, on ne peut que lui fournir des exemples et des modèles.

Quelqu’un invita Lo Junzhang chez lui et voulut lui faire connaître les autres personnes présentes pour qu’il converse avec elles. « Je connais déjà trop de gens ; ne prenez pas la peine de m’en présenter d’autres », répondit Lo Junzhang.

Fréquenter les gens bien, […] c’est comme entrer dans une pièce pleine d’iris et d’orchidées. Au bout d’un moment, on ne sent plus leur parfum, car on a fusionné avec. S’accointer avec des gens mauvais, c’est comme pénétrer dans une poissonnerie. Après un certain temps, on n’en perçoit plus la puanteur, car on a fusionné avec. C’est pour la même raison que la terre qui contient du cinabre devient rouge, et celle qui renferme du charbon devient noire. L’homme de qualité doit donc faire attention à son environnement.