Nationalité : Bangladesh
Né(e) à : Mymensingh , le 23/08/1962
Né(e) à : Mymensingh , le 23/08/1962
Biographie :
Taslima Nasreen (ou Taslima Nasrin, en bengali : তসলিমা নাসরিন) est une femme de lettres bangladaise.
Issue d'une famille pauvre et inculte, elle a fait des études de médecine spécialisées en gynécologie et a exercé dans un hôpital public dès 1986.
Menacée par des fondamentalistes islamiques par suite de ses prises de position (dans ses romans et articles) en faveur des femmes opprimées et contre les religions qui justifient l'oppression et particulièrement contre la religion islamique mysogine, elle a été obligée de quitter son pays en août 1994 et de s'installer en Suède. En juin 1995, elle choisit d'habiter à Berlin. Depuis elle habite à Stockholm, New York (où sa sœur réside), et surtout Kolkata, la capitale de l'État indien du Bengale-Occidental, où elle tente d'obtenir la nationalité indienne, qui lui est refusée.
En mars 2007, sa tête a été mise à prix par un groupe islamiste indien.
Mi-février 2008, elle obtient la prolongation de son visa indien pour six mois, jurant que l'Inde était devenu sa seconde patrie et refusant de venir à Paris pour recevoir le prix Simone-de-Beauvoir qui venait de lui être décerné.
Le 19 mars 2008, elle est obligée de se réfugier en Europe où elle avait déjà été contrainte en 1994 de trouver refuge après avoir été accusée de blasphème par des musulmans radicaux en Inde.
Le 21 mai 2008, elle reçoit le Prix Simone-de-Beauvoir et est faite citoyenne d'honneur de Paris le 7 juillet 2008.
Taslima Nasreen est revenue en Inde en janvier 2010. Pour des questions de sécurité, le lieu de résidence de l'auteur de « Lajja » (« La Honte ») -roman qui l'a contrainte à l'exil après sa publication, en 1994- est tenu secret.
+ Voir plusTaslima Nasreen (ou Taslima Nasrin, en bengali : তসলিমা নাসরিন) est une femme de lettres bangladaise.
Issue d'une famille pauvre et inculte, elle a fait des études de médecine spécialisées en gynécologie et a exercé dans un hôpital public dès 1986.
Menacée par des fondamentalistes islamiques par suite de ses prises de position (dans ses romans et articles) en faveur des femmes opprimées et contre les religions qui justifient l'oppression et particulièrement contre la religion islamique mysogine, elle a été obligée de quitter son pays en août 1994 et de s'installer en Suède. En juin 1995, elle choisit d'habiter à Berlin. Depuis elle habite à Stockholm, New York (où sa sœur réside), et surtout Kolkata, la capitale de l'État indien du Bengale-Occidental, où elle tente d'obtenir la nationalité indienne, qui lui est refusée.
En mars 2007, sa tête a été mise à prix par un groupe islamiste indien.
Mi-février 2008, elle obtient la prolongation de son visa indien pour six mois, jurant que l'Inde était devenu sa seconde patrie et refusant de venir à Paris pour recevoir le prix Simone-de-Beauvoir qui venait de lui être décerné.
Le 19 mars 2008, elle est obligée de se réfugier en Europe où elle avait déjà été contrainte en 1994 de trouver refuge après avoir été accusée de blasphème par des musulmans radicaux en Inde.
Le 21 mai 2008, elle reçoit le Prix Simone-de-Beauvoir et est faite citoyenne d'honneur de Paris le 7 juillet 2008.
Taslima Nasreen est revenue en Inde en janvier 2010. Pour des questions de sécurité, le lieu de résidence de l'auteur de « Lajja » (« La Honte ») -roman qui l'a contrainte à l'exil après sa publication, en 1994- est tenu secret.
Source : Wikipédia
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Milan Kundera, Une vie d?écrivain
Jean-Dominique Brierre
En librairie le 13 mars 2019
336 pages ? 20 ?
Le 1er avril 2019, Milan Kundera fête ses 90 ans !
Évoquant les personnages de la Guerre et la Paix, Milan Kundera remarque que leur vie est « un voyage dont les phases successives sont non seulement différentes, mais repre?sentent souvent la ne?gation totale des phases pre?ce?dentes ».
Ce parcours en ligne brise?e est aussi celui de l?auteur de la Plaisanterie. Son ?uvre est faite des me?mes contradictions. Ne? le 1er avril 1929, destine? a? une carrie?re de musicien, il devient poe?te communiste, puis romancier critique a? l?e?gard du re?gime. Exclu du Parti, mis a? l?index apre?s l?e?crasement du Printemps de Prague (1968), il quitte la Tche?coslovaquie sept ans plus tard pour s?installer en France. Ni dissident ni exile?, il continue toutefois a? e?crire en tche?que (L?Insoutenable Le?ge?rete? de l?e?tre), avant de choisir le franc?ais comme langue unique d?e?criture et d?« exploration de l?existence ».
Paradoxal, secret, absent des me?dias, Kundera est conside?re? comme un des e?crivains majeurs du dernier demi-sie?cle. Succe?s qu?il attribue, non sans ironie, « au fait d?e?tre mal compris ». Avec ou sans re?serves, des auteurs aussi divers que Jonathan Coe, Orhan Pamuk, Salman Rushdie ou Taslima Nasreen le regardent comme un mai?tre, dont les re?flexions sur l?« art du roman » questionnent leur me?tier en profondeur.
Ce parcours artistique, intellectuel, politique et litte?raire, Jean- Dominique Brierre l?a reconstitue? en l?inse?rant dans son contexte historique, du « coup de Prague » (1948) a? la « re?volution de Velours » (1989), s?appuyant notamment sur ses e?crits, ses entretiens et sur des te?moignages ine?dits, notamment ceux de son ami Alain Finkielkraut et de son traducteur Franc?ois Ke?rel.
http://www.editionsecriture.com/livre/milan-kundera-une-vie/
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Écrivain, journaliste, musicologue, Jean-Dominique Brierre est notamment l?auteur d?essais biographiques consacrés à Leonard Cohen (Le cherche midi, 2014) et Bob Dylan (L?Archipel, 2016).
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Quelques mots
- Elles vendent quelque chose dans chaque maison.
- Qui ça, elles?
- Les femmes.
- Que vendent-elles?
- Leur liberté.
- Qu'est-ce que les acheteurs donnent en échange?
- Certains leur donnent à manger, d'autres un ou deux saris, d'autres le coït hebdomadaire habituel.
- Dans ce monde, rien ne vaut la liberté. La liberté ne saurait se vendre. Aux yeux de la loi humaine, il doit s'agir d'un commerce illégal.
- C'est un tel fardeau pour la société.
- Comment cela?
- S'il s'agit d'une femme, cette société ne reconnaît pas sa liberté comme légale.
- Et si elle est capable de se tenir droite et de marcher toute seule?
- Ca ne suffit pas.
- Et si elle ne compte que sur elle-même pour se nourrir, s'habiller et survivre? Si elle est capable de parler, de rire?
- Ca ne suffit pas, la coutume veut qu'on se moque de celles qui ne trouvent pas d'acquéreurs sur le marché.
- Qui a inventé cette coutume?
- Des hommes.
- Oh, bien, parfait! Les hommes savent tout des astuces et des règles du marché.
- Elles vendent quelque chose dans chaque maison.
- Qui ça, elles?
- Les femmes.
- Que vendent-elles?
- Leur liberté.
- Qu'est-ce que les acheteurs donnent en échange?
- Certains leur donnent à manger, d'autres un ou deux saris, d'autres le coït hebdomadaire habituel.
- Dans ce monde, rien ne vaut la liberté. La liberté ne saurait se vendre. Aux yeux de la loi humaine, il doit s'agir d'un commerce illégal.
- C'est un tel fardeau pour la société.
- Comment cela?
- S'il s'agit d'une femme, cette société ne reconnaît pas sa liberté comme légale.
- Et si elle est capable de se tenir droite et de marcher toute seule?
- Ca ne suffit pas.
- Et si elle ne compte que sur elle-même pour se nourrir, s'habiller et survivre? Si elle est capable de parler, de rire?
- Ca ne suffit pas, la coutume veut qu'on se moque de celles qui ne trouvent pas d'acquéreurs sur le marché.
- Qui a inventé cette coutume?
- Des hommes.
- Oh, bien, parfait! Les hommes savent tout des astuces et des règles du marché.
Elle nous mettait au lit,
nous chantait des berceuses,
elle préservait notre corps de la poussière,
notre esprit de la crasse,
elle nous aidait à garder la tête sur les épaules,
mais les gens la traitaient de sorcière noire
et nous aussi.
p 57
nous chantait des berceuses,
elle préservait notre corps de la poussière,
notre esprit de la crasse,
elle nous aidait à garder la tête sur les épaules,
mais les gens la traitaient de sorcière noire
et nous aussi.
p 57
La lune ne savait sans doute pas
Qu'un être humain pouvait être aussi seul.
La lune a une cour aussi vaste que le ciel
Et des bandes de filles-nuages avec lesquelles jouer.
Mais moi, qui ai-je ?
(dans "Pleine lune")
Qu'un être humain pouvait être aussi seul.
La lune a une cour aussi vaste que le ciel
Et des bandes de filles-nuages avec lesquelles jouer.
Mais moi, qui ai-je ?
(dans "Pleine lune")
Saint Paul cité par Caroline Fourest
« L’homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête, parce qu’il est à l’image et à la gloire de Dieu : quant à la femme elle est à la gloire de l’homme. »
Saint Paul
« L’homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête, parce qu’il est à l’image et à la gloire de Dieu : quant à la femme elle est à la gloire de l’homme. »
Saint Paul
Rêve domestique
A quoi ressembles-tu dans ton lit,
Au moment où tu t'endors
Ou au sortir d'un rêve ?
A quoi ressembles-tu au lever,
Quand tu vas dans la salle de bain
Te verser un verre d'eau de la cruche
Pour le boire ?
Je ne t'ai jamais vu dans un contexte domestique
Après que tu t'es rasé et baigné.
A quoi ressembles-tu
Quand tu chantonnes,
Quand tu retires ta chemise,
Quand une femme étale
La forêt de sa chevelure
Sur ton large torse
Et t'inonde de caresses ?
Quand, réveillé au plus noir de la nuit,
Tu te noies
Dans l'amour fou d'une femme
Comme la houle des vagues sur le fleuve ?
Je meurs d'envie de voir un jour
Comment le corps d'une femme
Frémit de joie sous ta main.
Pour une fois, je veux être une femme, entièrement femme !
A quoi ressembles-tu dans ton lit,
Au moment où tu t'endors
Ou au sortir d'un rêve ?
A quoi ressembles-tu au lever,
Quand tu vas dans la salle de bain
Te verser un verre d'eau de la cruche
Pour le boire ?
Je ne t'ai jamais vu dans un contexte domestique
Après que tu t'es rasé et baigné.
A quoi ressembles-tu
Quand tu chantonnes,
Quand tu retires ta chemise,
Quand une femme étale
La forêt de sa chevelure
Sur ton large torse
Et t'inonde de caresses ?
Quand, réveillé au plus noir de la nuit,
Tu te noies
Dans l'amour fou d'une femme
Comme la houle des vagues sur le fleuve ?
Je meurs d'envie de voir un jour
Comment le corps d'une femme
Frémit de joie sous ta main.
Pour une fois, je veux être une femme, entièrement femme !
L'ironie veut , dit-il, que toutes les religions n'aient qu'un but: la paix. Pourtant c'est au nom de la religion qu'il y a toujours eu tant d'agitation et de conflits, tant de sang versé, tant de victimes.
En mordant le fruit, Eve a fait de la terre un paradis.
Éve, si tu t'empares du fruit,
mords dedans à pleines dents.
p 85
Éve, si tu t'empares du fruit,
mords dedans à pleines dents.
p 85
Les intégristes musulmans m’ont attaquée, ont lancé des Fatwas contre moi, ont mis ma tête à prix et ont organisé de violentes manifestations, mais pas un seul n’a été puni. C’est moi qui suis punie….Moi j’ai perdu ma maison mon rêve, sans rien avoir à me reprocher. Je dois subir l’exil.
Mon pays , mon chez moi, ce sont les gens qui croient aux droits de l’homme, de la femme et à l’humanisme laïque.
Mon pays , mon chez moi, ce sont les gens qui croient aux droits de l’homme, de la femme et à l’humanisme laïque.
Dès l'âge de 6 ans, j'avais compris la très grande cruauté de ce monde dans lequel il n'est guère de plus grande misère que de vivre au féminin.
A présent je reçois deux fois par jour la mort en visite. Nous nous donnons un baiser appuyé, nous nous asseyons côte à côte, notre conversation est des plus animées. Son corps est merveilleusement parfumé. Quand je lui raconte ma vie, le menton posé sur ses genoux... la rivière débordante, oùj'ai plongé mon adolescence, mes jeux – quand je lui raconte les parties de marelle, mes deux nattes battant au vent, mes courses éperdues derrière un cerf-volant, mes bains au clair de lune au bord de l'étang, quand je lui raconte les éclats de l'astre nocturne quej'attrapais en tendant la main vers l'eau, croyant y pendre un poisson argenté ..., je vois la rosée perler dans ses yeux,j'entends sa voix se nouer.
A présent, je reçois deux fois par jour la mort en visite. Tout en me caressant affectueusement les cheveux, le dos, elle m'a promis de revenir me voir, de ne plus me laisser seule dans le noir, de m'emmener chez elle, dans sa demeure étincelante, et de m'y garder.
A présent, je reçois deux fois par jour la mort en visite. Tout en me caressant affectueusement les cheveux, le dos, elle m'a promis de revenir me voir, de ne plus me laisser seule dans le noir, de m'emmener chez elle, dans sa demeure étincelante, et de m'y garder.
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