A quoi pensent les chinois en regardant Mona Lisa ?

D'un côté, Christine Cayrol, de l'autre, Wu Hongmiao.
Entre eux, des chefs d'oeuvre de la peinture occidentale qui serviront de support à leurs échanges.
Deux cultures contemplent leurs différences et les commentent.
Il en ressort un cheminement à partir d'"Annonciations" célèbres puis dans le XVIè siècle humaniste abandonnant (en apparence) les symboles religieux jusqu'à l'éclatement provocant des réprésentations de Picasso.
"Selon la culture chinoise, la discrétion renforce la présence et constitue une vraie force. Trop se montrer signifie s'affaiblir. Trop dire revient à énoncer sa fragilité." nous livre le professeur Wu Hongmiao.
Effectivement l'analyse simplement énoncée par Christine Cayrol nous (re)met non seulement face à la symbolique religieuse mais aussi face à notre quête sempiternelle du sens de notre vie et du qui suis-je?
Elle nous permet de replonger dans cette culture qui est nôtre consciemment ou pas et dont nous avons parfois oublié le langage des origines judéo-chrétiennes.
En cela, ce livre essai est un eden pour la pensée et pour le regard. Nous ne posons plus celui-ci ou nous le posons mal sur ces peintures presque banalisées.
La vision qu'en a le professeur chinois nous met face à nos recherches individuelles (démarches difficilement compréhensibles dans sa culture) mais aussi face à certaines de nos outrances douloureuses.
L'échange qui se déroule nous montre certes nos différences mais ouvre à leur compréhension, permettant ainsi de pénétrer la vision de chacun pour mieux -la- et -le- respecter.
Occidentaux en recherche narcissique, en déroute avec ou sans Dieu, chinois dans le mouvement nature en harmonie avec les autres et le monde, la similitude entre les deux se révèle en fin de livre et nous frappe d'une émotion juste et rationnelle.
Dialogues dans lesquels nous avançons, prenons, apprenons, dépassons.
Il y aurait tant à dire (par exemple sur la notion de regard dans l'échange sur Mona Lisa)...

N.B. La définition du mot culture donné par Christine Cayol est particulièrement juste en faisant la jonction entre universalité et singularité. (voir les citations)

Merci à Babelio et aux Editions Tallandier de m'avoir permis cette découverte.

A partir d'un dialogue subtil,raffiné et profond devant quelques peintures occidentales célèbres dont fait partie la grâce raffinée et mystérieuse de Mona Lisa , deux grands philosophes érudits, Christine CAYOL et Wu HONGMIAO nous accompagnent dans un voyage enrichissant…
En effet,devant chacune de ces oeuvres,ils confrontent la réalité formelle et profonde du respect des traditions dans la civilisation Chinoise,vieille de 5000 ans à l'évolution de la peinture occidentale qui a placé avec assurance l' homme face à Dieu jusqu'à la Renaissance pour ensuite le représenter face à l'image de lui-même….
Un livre rare et instructif qui nous apprend à ” lire ” un tableau pour en comprendre la beauté et que la mélancolie occidentale de ces oeuvres heurte quelquefois l'éternel optimisme Chinois….

Sur la porte de la Cité Interdite le portrait de Mao regarde les générations suivantes, les occidentaux semblent interdits, les chinois respectueux…Mona Lisa di Giocconda toise les touristes les interrogeant de ce regard….

Partis à l'écoute des différences de l'autre, à la découverte de nos représentations mentales, de ces points aveugles, ces biais civilisationnels, Christine Cayol (philosophe résident en Chine) et Wu Hongmiao (professeur de français à l'Université de Wuhan) nous ouvrent à la fois la porte de notre propre monde, si fréquenté qu'il en est inconnu et l'accès au mode de pensée des chinois.

Une conversation entre amis déambulant dans un musée. Les auteurs découvrent des oeuvres picturales et s'étonnent, analysent, dissertent, comparent, effleurent, approfondissent, partagent.


« Ce qui nous importe ici, c'est le poids de ces représentations sur nos consciences occidentales. » (CC)

Une richesse extraordinaire, un livre nécessaire

Nul besoin de connaître la peinture occidentale. Au contraire. Vous n'en serez que plus étonné de vous découvrir héritier de l'Occident grec, chrétien ou moderne, prisonnier de ses représentations mentales, et enfin capable de répondre à la question récurrent : Qu'est-ce qu'être occidental ? Des héritiers. Nous sommes des nains assis sur les épaules de géants nous confiait Georges Bernanos (1888–1948). Au passage il sera rappelé que si la liberté, l'égalité, la reconnaissance de la personne dans son être individuel et donc la démocratie sont les produits de la pensée occidentale et de la chrétienté, elles ne peuvent être le seul canon, la seule vérité, l'unique représentation possible.

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