Spinoza et le spinozisme

Plusieurs images se superposent pour qui évoque le nom de Spinoza :
– un des grands rationalistes du xviie siècle, un de ceux qui se sont avancés sur le terrain nouveau ouvert par Descartes. Peut-être celui qui a tiré le plus radicalement les conséquences de la révolution scientifique, puisqu’il a voulu établir more geometrico son analyse de l’homme ;
– un philosophe attaqué de toutes parts, pour sa conception de Dieu (assimilée à l’athéisme), de la Bible, de l’éthique (qu’il refuse de fonder sur le libre arbitre ou le péché). Exclu d’abord de la communauté juive d’Amsterdam, puis condamné par les orthodoxes de toutes les religions. Mais dont la pensée se fraie un chemin souterrain avant de réapparaître au grand jour dans l’Allemagne de la fin du xviiie siècle, qui le décrète « ivre de Dieu » ;
– une référence que l’on retrouve, en politique, chez des libéraux (mais sa défense de la liberté de philosopher s’appuie sur les raisonnements de Hobbes qui ne passe pas spécialement pour un héraut de la liberté politique) ; chez des démocrates (pourtant, son dernier ouvrage paraît tenir la balance égale entre monarchie, aristocratie et démocratie) ; chez des marxistes (mais il souligne la vanité de toute révolution) ; une référence qui réapparaît dans l’histoire de la psychanalyse (et cependant sa notion de l’imagination ne recouvre pas le concept d’inconscient) et dans celle des sciences sociales (qui n’existaient pas à l’époque où il écrit).