La violence de l'interprétation

Trois étapes se succèdent dans l'accession à la psychose. Trois étapes qui se répondent tour à tour, qui confirment mutuellement un soupçon qui va grandissant. C'est une triple négation, une triple violence.


Sur la scène de l'originaire, négation de tout droit pour se reconnaître comme agent pensant autonome, capable d'éprouver du plaisir, de créer des pensées qui pourraient être investies narcissiquement.


Sur la scène primaire, négation de considérer que les sentiments éprouvés sont vrais.


Sur la scène secondaire, imposition d'un récit historique qui manque de tout fondement, qui dévoile, dans sa formulation manifeste, le désir maternel qui interdit que le sujet trouve dans le désir du couple sa signification originelle. Cet interdit impose un postulat sur les fondements qui est contradictoire avec les énoncés de l'ensemble qu'on lui demande pourtant de répéter.


Voilà ce qui semble poser problème, finalement, même si on voit bien qu'avec cette imbrication de couches, le problème est bien profond que ce qui s'énonce ici d'une phrase : le fondement des origines du sujet.


La scène originaire a imposé un phantasme du néant, du vide. le hors-soi qui apparaît sur la scène primaire ne fait que confirmer que phantasme par l'agir maternel dénué de plaisir. La mère s'en défend et crée pour cela une histoire, un discours, dont la fausseté sera mise en évidence par l'entrée sur la scène du secondaire, lors de la confrontation avec le discours de l'ensemble. le sujet doit alors composer avec deux modalités de discours qui ne coïncident pas. La pensée délirante vient sauver les apparences en inventant son énoncé sur les fondements, ce qui permet de garder l'investissement pour la mère et de se préserver du danger de n'avoir plus de lieu où pouvoir exister.


Compliqué.
Pour résumer :


« C'est bien entre le moi et le monde extérieur […] qu'éclate le conflit dans la psychose, mais non pas à cause de la « surpuissance » de l'influence du « ça » mais à cause d'une impuissance dans le discours de l'Autre et d'une surpuissance dans son désir de s'approprier ce qui lui « manque », en faisant siens l'espace psychique et le travail de penser de l'enfant lui-même. »