Hanta Yo ou la vie quotidienne chez les Sioux Titonwans entre 1750 et 1830

En dansant la première fois, dit-il, il avait offert ses remerciements pour la plupart des tipis Mahtos épargnés par le malheur. Seul homme à avoir jamais accroché des crânes à sa chair, il avait traîné ces têtes comme un symbole de la mort de ceux de son peuple qu'il avait laissés derrière lui. Mais en dansant il avait ressenti une douleur profonde, qui avait persisté jusqu'à ce qu'il comprenne brusquement: la souffrance vient quand le peuple abandonne la vieille coutume Dakota. Tout comme le grand chien blanc des montagnes -le loup, le vrai-chien- saute et abat le bison fatigué, la négligence abat l'homme fatigué et le tue, et ainsi la négligence abat un peuple fatigué et détruit une tribu.

"Ces choses je les sais."
"Mais je vois du mystère dans le ciel tonnant où jaillit l'éclair. Je vois du mystère dans une feuille changeante et dans l'arbre où pousse cette feuille. J'entends du mystère dans le cri d'un nouveau-né, dans la voix de la femme qui répond à ce cri."

Alors, les yeux brillants, il exprima un sentiment exaltant en criant au ciel, à la terre et aux quatre vents:
-Hanta yo, hanta yo! Dégagez le chemin, d'une manière sacrée, j'arrive!

Dakota, Lakota, que chacun se souvienne du précepte: rien n'empêchera un homme de camper où il le veut, avec qui il veut. Rappelez-vous l'honorable privilège de l'homme: choisir son chef, changer de chef ou devenir chef.

Les yeux d'Ahbleza brillaient de joie. Il se réjouissait, certes, du retour de Tatezi, mais surtout il voyait une fois de plus que l'acte satisfaisant de donner confirme une vérité: le bon signifie bon, bon pour un, bon pour tous.