Le Désert intérieur

O homme,regarde-toi,
tu as en toi
le Ciel et la Terre
Hildegarde de Bingen

Pour rompre la solitude qu'il récuse,l homme s'inscrit dans des groupes,ce qui lui permet de se sentir exister grace à des échanges avec autrui.Les religions ne lui donnant plus la "sécurité spirituelle" à laquelle il s'était habitué,le voici constamment menacé par la névrose.A cette névrose il croit échapper par la violence,l'agressivité,la démesure.
Tel est le lot de l'homme appartenant à l'omnitude.Un tel homme risque de ne plus avoir conscience de sa dimension.(...)
Toutefois il est rare que l'homme,meme le plus englué dans l'extériorité,n'éprouve pas une vision fugitive d'un autre espace.
Lorsqu'il souffre,devenant ainsi plus apte à saisir la précarité de sa condition,il jette un regard vers l'infini et parfois en implore le secours,meme lorsqu'il prétend ne pas y croire.

" La vocation des hommes nouveaux - dont l’ère s’annonce et a déjà commencé - sera d’être voués au " sanctuaire de l’homme intérieur ". Ces derniers mots appartiennent aux Pères du Désert de Gaza. Tout se poursuit. La nouveauté est que ce " sanctuaire " ne sera plus fréquenté par une très faible minorité choisissant le désert extérieur comme lieu d’élection, mais par un grand nombre vivant parmi la foule tout en se tenant dans le désert du dedans.
Les ermites extérieurs doivent abandonner leur famille, leur patrie, leur demeure. Les ermites intérieurs sont aussi affrontés à une séparation. Ils s’évadent de l’omnitude, de la conscience commune, des formes sclérosées, des antihumanismes et parfois de certaines formulations religieuses aliénantes.

Plus de citations sur http://notesdelecturedepatrickbittar.blogspot.com/2017/09/le-desert-interieur-de-marie-madeleine.html

(…) un texte appartenant à un traité hermétique de l’ancienne Egypte. Connue sous le titre d’Asclépius, cette prophétie concerne l’effondrement de l’Egypte spirituelle, cette terre des dieux, des temples de la piété, du culte qui deviendra veuve de ses dieux protecteurs. Ceux-ci l’abandonneront. Ils quitteront la terre égyptienne pour « remonter le ciel ». Avec le départ des dieux, l’homme basculera , il n’aura plus envie de vivre mais de mourir. « L’homme pieux sera tenu pour fou, l’impie pour sage. ; le frénétique passera pour un brave, le pire criminel pour un homme de bien. » On rira de ceux qui croient à l’immortalité des âmes. Quant aux « anges malfaisants », ils se mêleront aux hommes et les contraindront à la violence et aux crimes.

Les prophètes et visionnaires de tous les temps - les vrais comme les faux - qui annoncent les malheurs sont crus avec facilité. Si l’un deux parlait d’une ère de paix, on prendrait son dire pour une plaisanterie ou bien encore on la fixerait pour une date tardive, la remettant ainsi à un « plus tard » concernant les générations futures.

Cette sacralisation désacralisante provoque aujourd’hui un regain d’intérêt pour la voyance, les prédictions, les présages, le spiritisme, la nécromancie, voire les horoscopes et une certaine forme de métapsychie qui relève principalement d’un psychisme dégradé, d’une incapacité métaphysique et surtout d’une carence de l’intelligence spirituelle.

Si nous avons par moments l’illusion que Dieu se retire du monde, c‘est parce que le monde se retire de lui. En nous éloignant de sa présence, nous pouvons avoir l’impression de son abandon. Or c’est nous qui somme absents. En étant absents de Dieu, nous nous retirons de l’humanité. Sacraliser le monde signifie le quitter, ne plus l’aimer, puisque l’amour n’est rédempteur que dans la mesure où il passe par Dieu, vit en Dieu qui seul est sacré.

Rencontrer sur sa route des êtres doués d'une beauté intérieure apparaît comparable à une nourriture céleste.

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(…) un texte appartenant à un traité hermétique de l’ancienne Egypte. Connue sous le titre d’Asclépius, cette prophétie concerne l’effondrement de l’Egypte spirituelle, cette terre des dieux, des temples de la piété, du culte qui deviendra veuve de ses dieux protecteurs. Ceux-ci l’abandonneront. Ils quitteront la terre égyptienne pour « remonter le ciel ». Avec le départ des dieux, l’homme basculera , il n’aura plus envie de vivre mais de mourir. « L’homme pieux sera tenu pour fou, l’impie pour sage. ; le frénétique passera pour un brave, le pire criminel pour un homme de bien. » On rira de ceux qui croient à l’immortalité des âmes. Quant aux « anges malfaisants », ils se mêleront aux hommes et les contraindront à la violence et aux crimes.

Les prophètes et visionnaires de tous les temps - les vrais comm les faux - qui annoncent les malheurs sont crus avec facilité. Si l’un deux parlait d’une ère de paix, on prendrait son dire pour une plaisanterie ou bien encore on la fixerait pour une date tardive, la remettant ainsi à un « plus tard » concernant les générations futures.