Lecture par l'autrice & Tania Saleh, accompagnées de Pierre Millet
Publié en 1923 puis traduit en 40 langues, le Prophète de Khalil Gibran est universel et intemporel. Ce conte philosophique puise dans les enseignements des trois cultes monothéistes, des religions de l'Inde mais aussi aux sources d'oeuvres révolutionnaires, tels que les écrits de William Blake, de Nietzsche et de Jung. Zeina Abirached offre ici la première version entièrement dessinée de ce chef-d'oeuvre. Dans une chorégraphie d'ombres et de lumières, elle nous invite à rejoindre les habitants d'Orphalèse réunis pour questionner le jeune Almustafa sur les grandes orientations de la vie. Enfant du Liban et de l'exil, comme Khalil Gibran avant elle, Zeina Abirached nous propose de découvrir autrement ce texte magistral dont la force et la portée n'ont pas fini de nous surprendre.
« C'est dans la rosée des petites choses que le coeur trouve son matin et se rafraîchit. »
Khalil Gibran, le prophète
À lire – Zeina Abirached & Khalil Gibran, le Prophète, trad. par Didier Sénécal, éd. Seghers, 2023.
Son : Alain Garceau
Lumière : Patrick Clitus
Direction technique : Guillaume Parra
Captation : Marilyn Mugot
Khalil Gibran/5
22 notes
Résumé :
En 1928, l'écrivain libanais maronite Khalil Gibran fait paraître Jésus, Fils de l'Homme, portrait du Messie. Khalil Gibran porta très longtemps en lui cet ouvrage qui est le prolongement direct du Prophète, et son couronnement. Pour Gibran, le Fils de l'Homme est aussi le symbole du moi humain qui se dépasse, se détache de son individualisme égocentrique pour aller vers Dieu et, par cette voie ascendante, atteint à la plénitude de l'existence. Grâce à la mise en sc... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (2)
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Un livre qui se savoure patiemment, se déguste à petit feu, veillée après veillée on dévoile davantage la beauté de sa plume, et le souffle de ses mots nous embarque loin, au-delà, vers les rivages méconnus de nos profondeurs perdues.
De sa plume spirituelle et poétique, Khalil Gibran nous entraîne sur les pas de Ieschoua l'enseigneur de Nazareth. On y croise nombre de ses contemporains, adversaires, témoins troublés, curieux dubitatifs, adeptes amoureux... Sorte d'évangile apocryphe ces témoignages fictifs nous rendent Jésus plus proche, plus humain ... et pleinement divin.
"En Jésus, le Nazaréen, fut l'hôte et le porte-parole du Christ, qui chemina avec nous dans la lumière du soleil et qui nous appelait Ses amis."
L'auteur du Prophète nous ravi une fois de plus par sa parole vivifiante.
"En Jésus, le Nazaréen, fut l'hôte et le porte-parole du Christ, qui chemina avec nous dans la lumière du soleil et qui nous appelait Ses amis."
L'auteur du Prophète nous ravi une fois de plus par sa parole vivifiante.
Citations et extraits (26)
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Un jour que Lui et moi, nous marchions seuls dans la campagne, nous eûmes tous deux faim, et nous vîmes un pommier sauvage.
Il n'y avait que deux pommes qui pendaient à ses branches.
Et il prit le tronc dans Ses mains, le secoua, et les deux pommes tombèrent.
Il les ramassa et m'en donna une. Il garda l'autre dans Sa main.
Puis je le regardai et je vis qu'Il tenait l'autre pomme dans Sa main.
Il me la donna, disant : « Mange aussi celle-ci ».
Je pris la pomme, et, dans ma faim éhontée, je la mangeai.
Et comme nous poursuivions notre chemin, je regardai Son visage..
Il m'avait donné les deux pommes. Et je savais qu'Il avait faim comme j'avais faim.
Mais je sais maintenant qu'en me les donnant, Il a été rassasié.
Il n'y avait que deux pommes qui pendaient à ses branches.
Et il prit le tronc dans Ses mains, le secoua, et les deux pommes tombèrent.
Il les ramassa et m'en donna une. Il garda l'autre dans Sa main.
Puis je le regardai et je vis qu'Il tenait l'autre pomme dans Sa main.
Il me la donna, disant : « Mange aussi celle-ci ».
Je pris la pomme, et, dans ma faim éhontée, je la mangeai.
Et comme nous poursuivions notre chemin, je regardai Son visage..
Il m'avait donné les deux pommes. Et je savais qu'Il avait faim comme j'avais faim.
Mais je sais maintenant qu'en me les donnant, Il a été rassasié.
Alors Il me regarda, et le midi de Ses yeux fut sur moi, et Il dit : "Tu as peut-être beaucoup d'amants, mais il n'y a que Moi qui t'aime. Les autres hommes s'aiment eux-mêmes auprès de toi. Je t'aime dans ton soi. D'autres hommes voient la beauté en toi qui se fanera plus vite que leurs propres années. Mais je vois en toi une beauté qui ne se flétrira pas, et dans l'automne de tes jours, cette beauté n'aura pas peur de se voir dans un miroir, et elle ne sera pas blessée.
Je n'aime en toi que l'invisible.
Je n'aime en toi que l'invisible.
Etait -ce un souffle né dans mon jardin qui se déplaçait vers l'est ? Ou était-ce une tempête qui ébranlerait toutes choses jusque dans leurs racines ? je l'ignorais. Mais ce jour-là, je vis le soleil se coucher dans ses regards pour terrasser le dragon en moi et je devins une femme. Je devins Miryam, Miryam de Magdala.
Il me regarda comme aucun homme ne m'avait regardée. Je vis la nuit se loger dans ses yeux. Et soudain, je me sentis timide comme si j'étais nue. Pourtant il m'avait seulement dit :« je te salue, Miryam.
Mais j’affirme que Jésus avait de l’ascendant sur les hommes, qu’Il était conscient de Son pouvoir et qu’Il l’a proclamé sur les collines de Galilée et dans les villes de Judée et de Phénicie.
Un homme conciliant et soumis oserait-il dire : « Je suis la vie et je suis le chemin menant à la vérité » ?
Est-il un homme doux et modeste qui affirmerait : « Je suis en Dieu, notre Père ; et Dieu, le Père, est en moi » ?
Et l’homme qui méconnaît sa propre force pourrait-il dire : « Celui qui ne croit pas en moi ne croit pas en cette vie ni en la vie éternelle » ?
Quel homme incertain du lendemain pourrait proclamer : « Votre monde passer et il ne sera plus que cendres avant que mes paroles aient cessé d’exister » ?
(page 73)
Un homme conciliant et soumis oserait-il dire : « Je suis la vie et je suis le chemin menant à la vérité » ?
Est-il un homme doux et modeste qui affirmerait : « Je suis en Dieu, notre Père ; et Dieu, le Père, est en moi » ?
Et l’homme qui méconnaît sa propre force pourrait-il dire : « Celui qui ne croit pas en moi ne croit pas en cette vie ni en la vie éternelle » ?
Quel homme incertain du lendemain pourrait proclamer : « Votre monde passer et il ne sera plus que cendres avant que mes paroles aient cessé d’exister » ?
(page 73)
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