Un examen du problème religieux, non seulement dans ses rapports avec la science, mais encore dans ses rapports avec la vie personnelle, doit nécessairement porter la marque de la personnalité de l'auteur. C'est ce que j'ai expressément souligné dans mon exposé de la philosophie de la religion.
L'effort que j'ai fait pour exposer la psychologie et la morale sur le terrain de l'expérience, en faisant abstraction des hypothèses spéculatives et religieuses, a été d'importance vitale pour ma conception du problème religieux.