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EAN : 9782246857419
216 pages
Grasset (14/10/2015)
3.85/5   33 notes
Résumé :
Contrairement à ce qu’affirment tous les fondamentalismes, la transmission d’un héritage ne doit pas être une réplication à l’identique. Elle dépend d’une infidélité partielle, garante de surgissements inattendus, aujourd’hui comme hier.
Mariant filiation et rupture, la tradition juive ne se renouvelle qu’en étant bousculée et nourrie par sa rencontre avec d’autres.
Delphine Horvilleur illustre brillamment cette vision ouverte de la religion et revisi... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (3) Ajouter une critique
Je suis surprise de voir si peu de critiques sur ce livre de Delphine Horvilleur, par rapport à ses derniers opus, Il n'y a pas de Ajar ou Vivre avec nos morts. Peut être à cause du titre qui semble à première vue plus ciblé ? Je laisse ma pierre à l'édifice donc car cette lecture m'a passionnée.

L'autrice possède un don incontestable pour la prédication et son écriture se ressent de cette verve passionnée. À travers cette réflexion sur la filiation dans le judaïsme, elle nous emmène dans les textes de la Genèse et donc dans les racines du christianisme. Certes on parle de juifs mais bien au delà, d'une expérience universelle, celle de la transmission dans une famille.

Delphine Horvilleur partage à son lecteur le souffle qui l'habite et ses convictions religieuses, profondément humanistes, récusant tout repli sur soi. Une lecture qui fait du bien...
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En tant que non juif j'ai trouvé ce livre extrêmement intéressant.

Il y a une énorme quantité d'informations sur la transmission de la judéité, la sexualité, comment on devient juif (par naissance ou par conversion, ...). C'est beaucoup plus que dit le titre du livre.

C'est le quatrième livre que je lis de Delphine Horvilleur. Celui-ci et "vivre avec nos morts" sont ceux que j'ai aimé le plus. Je pense que c'est par le côté progressiste de Delphine Horvilleur. Ces livres de Horvilleur, d'un côté, nous apprennent beaucoup sur la judéité mais aussi enlèvent beaucoup d'idées reçues.
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Sous ce titre un peu énigmatique, se cache une vraie perle: un traité sur la transmission des valeurs d'une génération à l'autre, plus particulièrement dans le judaïsme. Pour cela, l'auteur nous convie à la relecture des textes fondateurs de la Genèse. Cela nous déplace quelque peu, mais c'est très vivifiant.
Ce livre n'est pas destiné uniquement à des Juifs pratiquants. Il peut se lire par tout un chacun et son humour fait qu'il n'est jamais ennuyeux.
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critiques presse (1)
Telerama
14 octobre 2015
En passant par les frères ennemis Abel et Caïn ou encore le rite de la circoncision, Delphine Horvilleur se change en première de cordée, pédagogue passionnée.
Lire la critique sur le site : Telerama
Citations et extraits (13) Voir plus Ajouter une citation
Le féminin lui pose problème en tant que figure de l'altérité par excellence. Il est le genre qui interroge la norme et pose la question qui menace tous le dogmes : es-tu capable de faire de la place à autrui ? [...] Le féminin dérange parce qu'il est celui qui s'ouvre, et fait en lui de la place pour être fécondé par un extérieur à lui.

p.180
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Les textes religieux crient : « Interprète-moi ! Fertilise-moi de ta lecture et ne me stérilise pas d'interprétations passées. » Nul ne peut prier un «Dieu matriciel » s'il ne sait faire de la place dans son monde et dans son livre à des voix nouvelles, celles d'hommes et de femmes dont la parole est fécondante, porteuse de vie.
Ce qui unit les juifs à travers les générations n'est pas pas une génétique, ni une croyance, ni une pratique, c'est un rapport au Texte qui leur sert de matrice. Ce judaïsme matriciel abrite à chaque génération des extensions de sens.
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Les hommes violents de l'histoire biblique ont en commun d'être les fils de femmes blessées ou mal aimées. Ces hommes portent la pleine responsabilité de leurs actes, mais ils sont aussi chargés d'une douleur maternelle qui semble puissamment nourrir leur rage. Tout comme Caïn, «s'ils s'améliorent, ils se relèveront ». Il existe pour eux une voie de résilience qui passe par la sortie d'un mutisme hérité. Il leur revient de trouver les moyens d'anéantir en eux cette colère matricielle, tapie à l'ouverture. Mais apaisera-t-on jamais la colère des fils sans soigner la douleur des mères ?
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Telle est l'ambiguïté de la transmission : ne pas appartenir condamne à mourir, et trop appartenir, à ne jamais devenir soi. La conscience d'une appartenance peut créer un sentiment de continuité et de lien entre les générations. Mais elle peut aussi se faire pesante et empêcher l'émergence d'un individu accablé par le poids de son héritage.
Face au fantasme de non-appartenance de certains, il en est un autre qui menace aujourd'hui notre société : celui du repli identitaire et son obsession du collectif. Le communautarisme et le nationalisme en sont des enfants légitimes.
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L'expérience intra-utérine décrite par les rabbins est plus qu'une vie "avant la vie", elle n'est pas qu'un monde en construction, mais plutôt un univers très abouti. Le foetus y est un être savant, parlant, débattant et argumentant _ un individu qui non seulement sait déjà quelque chose, mais sait mieux et plus que les sages eux-mêmes ! C'est ce que décrit le Talmud lorsqu'il décrit ainsi la vie embryonnaire : " Dans le ventre de sa mère, l'enfant à naître est replié comme un carnet de notes."

p.126
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