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Delphine HorvilleurRachid Benzine/5
13 notes
Résumé :
Une rabbin et un intellectuel musulman s'entretiennent ici autour de l'essentiel : comment être juif ou musulman ? Quel rapport – semblable, différent, complémentaire... – à l'histoire, à la loi, aux rites et aux coutumes, à la laïcité, à la filiation, à la vérité ? Où en sont les femmes dans le judaïsme et l'islam d'aujourd'hui, quelle est leur place publique et privée ? Quelle relation entretiennent musulmans et juifs avec Dieu ?
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Critiques, Analyses et Avis (3)
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Si loin, si proche.
Ce livre est la retranscription d' un entretien entre la rabbin Delphine Horvilleur et le chercheur Rachid Benzine. Ils répondent à des questions d'ordre théologique touchant autant le judaïsme que l'islam.
J'ai bien aimé cet ouvrage. Deux personnalités religieuses débattent autour de plusieurs questions (la tradition, la laïcité, la place des femmes dans la religion...) et donnent leur opinion, ainsi que ce dit leurs traditions respectives de ces sujets. Cet entretien permet ainsi de détruire de nombreux préjugés sur la religion.
Toutefois même si certaines réflexions sont magnifiques, certains passages risquent d'être un peu ardus pour les non-initiés à la théologie, au judaïsme et a l'islam. En effet, Delphine Horvilleur et Rachid Benzine vont parfois aborder des points très précis sur les thématiques abordées. Ceux-ci relèvent d'études approfondies en théologie et n'apparaissent donc pas dans la vie de tous les jours.
Au final, cet ouvrage permet une réflexion intéressante non seulement sur l'islam et le judaïsme, mais aussi sur la religion en général. Néanmoins pour apprécier cet ouvrage au maximum, il vaut mieux un peu connaître les religions abordées ou avoir des connaissances en théologie.
Ce livre est la retranscription d' un entretien entre la rabbin Delphine Horvilleur et le chercheur Rachid Benzine. Ils répondent à des questions d'ordre théologique touchant autant le judaïsme que l'islam.
J'ai bien aimé cet ouvrage. Deux personnalités religieuses débattent autour de plusieurs questions (la tradition, la laïcité, la place des femmes dans la religion...) et donnent leur opinion, ainsi que ce dit leurs traditions respectives de ces sujets. Cet entretien permet ainsi de détruire de nombreux préjugés sur la religion.
Toutefois même si certaines réflexions sont magnifiques, certains passages risquent d'être un peu ardus pour les non-initiés à la théologie, au judaïsme et a l'islam. En effet, Delphine Horvilleur et Rachid Benzine vont parfois aborder des points très précis sur les thématiques abordées. Ceux-ci relèvent d'études approfondies en théologie et n'apparaissent donc pas dans la vie de tous les jours.
Au final, cet ouvrage permet une réflexion intéressante non seulement sur l'islam et le judaïsme, mais aussi sur la religion en général. Néanmoins pour apprécier cet ouvrage au maximum, il vaut mieux un peu connaître les religions abordées ou avoir des connaissances en théologie.
Un dialogue enrichissant
Une femme rabbin et un islamologue dialoguent sur leur religion et culture respective. Chacun défend une lecture ouverte et contextualisée des textes sacrés. Un exemple d'échanges érudits et tolérants. Une lecture qui peut donner à penser à des lecteurs de tous horizons.
Livre un peu trop pointu pour moi, donc difficile à lire par moment. Cependant certains points de vue échangés sont magnifiques.
critiques presse (1)
Elle est rabbin, il est islamologue. Delphine Horvilleur et Rachid Benzine partagent la lecture de leurs textes sacrés, avec une grande liberté et une réjouissante fécondité.
Lire la critique sur le site : LaCroix
Citations et extraits (5)
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La vérité n'est en effet la propriété de personne, et nos traditions proposent des chemins différents pour s'en approcher. Celui qui dit la posséder est prêt à détruire le monde à coups de certitudes.
Des hadiths et des penseurs musulmans dise que si l'on voit de la femme ce qui doit rester caché, elle se retrouvera en enfer., où chaque parcelle de sa peau exposée brûlera. Il y a en effet une fixation sur le féminin comme "contamination".........Une femme passe du statut de "fille de" à "celui de "femme de": à aucun moment elle ne devient un sujet propre pour elle même.
Un célèbre texte de la littérature rabbinique fait dire à Dieu: « Vous pouvez m'abandonner, mais n'abandonnez pas ma Torah. » C'est comme si Dieu avouait qu'il n'a pas besoin que l'on croie en lui, mais préfère qu'on agisse selon des principes particuliers. Une autre idée illustre ce principe : le nom de Dieu, dans la tradition juive, est ineffable, on ne peut pas le prononcer. Le divin relève du domaine de l'indicible et ne peut donc faire l'objet d'une « théologie » au sens littéral du terme. « Parler » de lui n'a aucun sens. Commencer à le définir avec des mots, c'est prendre le risque de le croire « fini ». C'est-à-dire d'en finir avec lui ou de succomber à l'idolâtrie.
L'idolâtre a besoin de rendre un culte à de la complétude, de la matière, du solide, du continu, du certain et de l'indubitable. Nous connaissons tous cette tentation. Tout l'enjeu d'une certaine maturité, quelle que soit notre tradition, c'est de pouvoir vivre avec de l'absence et du manque, avec quelque chose qui n'est pas complet, qui ne peut pas être transformé en veau d'or.
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La toute première chose que fait Moïse quand il descend de la montagne, c'est de briser les tables de la Loi. C'est le tout premier refus de l'idolâtrie et un enseignement puissant. Ce qui est écrit peut être cassé, doit même l'être : c'est la sacralité du message qui est conservée, non celle de son support.
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La toute première chose que fait Moïse quand il descend de la montagne, c'est de briser les tables de la Loi. C'est le tout premier refus de l'idolâtrie et un enseignement puissant. Ce qui est écrit peut être cassé, doit même l'être : c'est la sacralité du message qui est conservée, non celle de son support.
Etre «héritier» ne consiste pas à mettre ce qui a été reçu dans un coffre fermé à clé, mais à le faire fructifier; de même, cela ne consiste pas à reproduire à l'identique ce qui a été obtenu, mais à le renouveler.
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