Un Papa de Sang

Dans ce 5e volume consacré au génocide rwandais, Jean Hatzfeld, journaliste et écrivain, revient 20 ans plus tard sur les lieux où il a recueilli les premières paroles des protagonistes, victimes et bourreaux.
Il s'intéresse cette fois-ci aux enfants de rescapés tutsis et génocidaires hutus. Certains sont nés pendant ou peu de temps après le génocide, d'autres étaient déjà là au moment des tueries. Comme dans ses précédents ouvrages, le journaliste nous propose des témoignages sans fard où l'on entend une langue particulière, marquée culturellement de l'ancienne présence belge et donnant des intonations à la fois désuètes et poétiques.

Au fil des paroles de ces enfants de père "soit coupé, soit puni", on découvre une jeunesse qui vit dans le souvenir d'un passé traumatisant pour les uns comme pour les autres. L'histoire de leurs parents, ils la découvrent par bribes à travers les réflexions des camarades d'école, ils la découvrent ensuite dans les cours d'Histoire. A l'heure d'Internet, les vidéos et articles font le reste...Mais parler de ces événements avec leurs parents reste le plus difficile. Compliquée chez les familles tutsies, la parole est quasiment impossible dans les familles de génocidaires où la honte et la culpabilité dominent.

Entre les jeunes aussi, le même silence dès qu'il s'agit d'aborder cette période. Alors que cette jeunesse aspire aux mêmes plaisirs et aux mêmes loisirs - la musique, le cinéma, Facebook, le foot... - elle s'impose une limite dès que les anciennes ethnies se font jour. Car même si les directives gouvernementales excluent désormais les mots hutu et tutsi du langage de la société rwandaise, même si les mentions ethniques ont disparu des formulaires, suffisamment de signes perdurent pour rappeler à chacun ce qui fut et ce qui reste dans les mémoires.
Ainsi, si les programmes scolaires accordent à juste titre de l'importance à l'histoire du génocide, ils utilisent le terme unique de "génocide tutsi" , expliquant ainsi qu'une ethnie a tenté d'en exterminer une autre. N'importe quel enfant en déduit ensuite quelle ethnie a levé la machette... Dans cette volonté de réconciliation voulue dès les premiers temps par Paul Kagame afin de reconstruire le pays au plus vite, un sentiment d'injustice et des rancoeurs demeurent et de nouvelles inégalités se font jour.
Enfant de tutsi, enfant d'hutu, tous ont vu leur vie bouleversée par cette "chose extraordinaire" qu'a été le génocide. Comment devenir soi dans un univers tellement singulier ? Comment faire la différence entre le père aimant et le génocidaire ? Comment grandir et se projeter dans l'avenir dans un pays rempli de fantômes ? le seul rempart commun à tous est semble-t-il la religion. Tous évoquent Dieu, le seul à même de vraiment pardonner et d'apaiser les tensions persistantes. Tous manifestent également un respect sans faille vis à vis de leurs parents, victimes ou bourreaux.

Enfin, ceux et celles qui ont un "papa de sang", ceux qui sont nés du chaos après que leur mère tutsi se soit faite violer (près de 20 000 enfants sont nés dans l'enfer des viols collectifs et répétés commis pendant le génocide) sont peut-être le symbole de ce fameux "miracle rwandais". Car le pays s'est reconstruit, au point de se présenter maintenant comme l'une des meilleures réussites économiques du continent, même s'il reste dépendant de l'aide internationale. Si le mot "réconciliation" demeure fragile, une cohabitation s'est instaurée et avec elle, l'espoir pour tous ces jeunes de voir briller leur avenir.

Immaculée, Fabiola, Idelphonse, Fabrice, Ange... Ils rêvent de devenir couturier, journaliste, artiste, agriculteur, danseur. Ils ne se voient pas quitter leur colline ou bien rêvent de partir à Kigali, voire en Italie.
Ce sont les jeunes rwandais d'aujourd'hui, simplement et uniquement. Et on leur souhaite tout le bonheur du monde.

Encore un ouvrage essentiel de Jean Hatzfeld qui nous offre un formidable tableau du Rwanda actuel au moment où l'on commémore les 25 ans du génocide.

Récits d'une résilience d'un peuple qui soigne ses plaies encore béantes.
Parce que le génocide n'est pas encore une histoire refermée, nous retrouvons les enfants des victimes et des bourreaux.
Certains tentent d'oublier cette enfance construite dans la honte, la culpabilité, les silences.
D'autres plaident pénitence ou justice envers ce défoulement bestial.
Les souvenirs sont racontés, ça et là, avec pudeur pour certains et rancoeur voir rage pour d'autres.
L'avenir qui sortira de cette enfance envenimée reste incertain, accroché à une foi inébranlable en Dieu.
Mon regard d'enfant de l'époque , à lui aussi évolué. Passant de l'incompréhension à une envie de comprendre.
La nécessaire humilité qu'impose l'histoire tourmentée de ce petit pays abandonné dans ce mois fou , la force de cette politique de réconciliation me semble devoir être observée et racontée. Merci pour le travail de cet écrivain qui m'aide à sa manière à évacuer un traumatisme observé petit , dans une moindre mesure évidemment mais toujours présent aussi malheureusement.

Le livre de Jean Hatzfeld La stratégie des machettes avait été largement acclamé dans les études rwandaises pour sa rapidité à fournir un forum à plusieurs génocidaires qui racontent leurs propres histoires et versions de la vie pendant le génocide de 1994 et les problèmes auxquels ils ont été confrontés pendant une dizaine d'années.
Le travail donnait un aperçu fascinant des coeurs et des esprits des coupables. Dans la même veine, Hatzfeld dans Papa de sang revient dans le district de Nyamata, dans le centre du Rwanda, pour laisser les sujets raconter leurs propres histoires.

Papa de sang, qui arrive environ vingt ans après la saison des machettes, est tout aussi opportun pour permettre à une nouvelle génération de Rwandais - qui ont atteint l'âge adulte après le génocide - de raconter les luttes et les défis auxquels ils ont été confrontés en grandissant dans une soi-disant nouvelle nation essayant de guérir des traumatismes du passé.
Cette fois, Hatzfeld livre des témoignages émouvants, racontés à la première personne, sur l'angoisse et les difficultés sociales rencontrées par les enfants tutsis victimes du génocide et ceux qui sont restés avec des pères hutus qui avaient participé aux tueries. Les noms des personnes qu'il a interrogées sont trop nombreux pour être retracés, mais ils comprennent les fils et les filles de Tutsis qui ont survécu, les enfants de prisonniers hutus et plusieurs parents hutus et tutsis qui offrent leur point de vue sur la vie post-génocide de leurs enfants.
Les histoires racontées et éditées par Hatzfeld offrent une perspective entièrement nouvelle sur un Rwanda toujours aux prises avec le passé et luttant pour la réconciliation.

De nombreux travaux universitaires et témoignages de survivants sur le Rwanda ont été publiés dans les années qui ont suivi le génocide. de nombreuses analyses universitaires louent ou critiquent les efforts du Front patriotique rwandais (FPR) au pouvoir pour promouvoir une société nouvelle et réconciliée. Les tribunaux gacaca (justice communautaire traditionnelle), organisés par le FPR pour réintégrer les coupables dans la société, ont souvent été salués comme un succès. de nombreux témoignages de survivants ont été écrits par des Rwandais, presque tous des Tutsis, qui se sont rétablis et sont passés à une vie réussie et qui offrent maintenant de l'espoir pour l'avenir de leur pays. Cependant, tous ces travaux passent à côté des épreuves et des luttes quotidiennes de jeunes Rwandais ordinaires qui font face à des difficultés quotidiennes et à des questions persistantes sur leur avenir en tant que victimes, soit des tueurs, soit de parents coupables. Hatzfeld aide à rectifier ce déséquilibre dans la littérature.

Les lecteurs apprennent, par exemple, l'angoisse d'enfants comme Nadine Umutesi, la fille d'une mère tutsie qui a été violée par un interahamwe puis emmenée au Congo. Enfant, elle a connu son père sous le nom de Damascène, le mari de sa mère, qui l'a élevée comme la sienne. Ce n'est qu'à l'école primaire qu'elle a appris de sa mère les véritables circonstances de sa naissance, après avoir été moquée et ridiculisée par ses professeurs et ses camarades de classe. Elle a dit: 'Depuis que je l'ai découvert, je me sens prise dans une sorte de malaise; je me sens piégée par un sentiment de quelque chose comme du dégoût. Mais j'ai accepté la nouvelle telle qu'elle était, parce que papa a continué à me donner l'amour d'un papa '.
De même, les lecteurs ne peuvent qu'être émus par le sort des enfants hutus qui y ont participé, comme Fabrice Tuyishimire, dont le père est toujours en prison. le livre de Hatzfeld montre que les programmes officiels de réconciliation n'offrent que peu de réconfort aux enfants comme Fabrice, qui a observé : 'La suspicion circule librement parmi les enfants. Un autre garçon peut sembler heureux à vos côtés, puis soudain vous vous demandez s'il ne fait pas un spectacle. Avec un ami qui a souffert de la tuerie, l'amitié est fausse. Tu scrutes sans cesse le visage des gens. Au fond, tu te méfies de tout le monde '.

Des histoires comme celles de Nadine et de Fabrice, représentatives de celles de milliers d'autres, sont passées inaperçues dans les récits du Rwanda...

Pendant les massacres, l'occident regardait, mais avait envoyé les casques bleus...
Lien : http://holophernes.over-blog..

C'est le premier Hatzfeld que je lis, et sans hésitation je récidiverai, pour la beauté du langage. Au Rwanda, les enfants des rescapés et assassins du génocide, devenus jeunes adultes parlent : des pères absents engloutis dans les marais et enfermés dans les prisons ; des perspectives d'avenir ; des non-dits entre "avoisinants" ; des sentiments refoulés et de la tentative de réconciliation nationale que l'on sent fragile au travers des paroles recueillies. Pas de jugement. L'auteur-journaliste, cueilleur de mots, de maux, d'espoirs et de rêves, transmets ceux-ci avec des phrases aux métaphores inégalables : un gardien qui tranche la visite ; une réponse sans zigzags ; marcher en foule, naître d'une semence de violence ; planter le manger , entourer d'apaisements, .......qui donnent à ces témoignages force et précision, mais aussi retenue et pudeur.

Un génocide en héritage

Comment vit-on en étant enfant d'un papa tueur ou enfant d'un papa victime, comment vit-on avec une maman traumatisée et comment parvient-on à vivre ensemble, enfants de tueurs et enfants de victimes?

Jean Hatzfeld a construit son récit à partir des témoignages de jeunes de 16 à 23 ans, habitants d'un village Nyamata du Rwanda qu'il connait bien depuis des années. Il a écrit plusieurs ouvrages sur le Rwanda, c'est la première fois qu'il donne la parole aux enfants de ceux qui ont été soit tueurs (à la machette..), soit victimes lors du génocide de 1994 qui a vu deux ethnies s'affronter. En un mois, dans ce village, 50 000 des 58 000 Tutsi ont été massacrés dans les marais par les Hutus.

Ces jeunes parlent de "parents coupés", "d'enfance gênée", "de racines qui se sont nouées dans l'angoisse ". Ils évoquent les insultes reçues sur le chemin de l'école, les viols perpétrés pendant le génocide, viols dont certains d'entre eux sont issus.
Certains parlent de leurs parents qui se sont réfugiés dans l'alcool, qui négligent leurs enfants, des souvenirs et de l'angoisse qui resurgissent en particulier lors de la Semaine de deuil, du refuge qu'eux-mêmes peuvent trouver dans la religion ou de la perte de la foi de certains d'entre eux, de la perte de grands-parents qui les prive d'une partie de leur histoire...


On comprend les questions que ces jeunes se posent, questions qu'ils ne parviennent souvent que difficilement à poser à leurs parents. On voit comme, autant dans une famille tutsi la parole est possible, autant dans une famille hutu le mensonge ou le silence règne.

Les familles tutsies ont pour souci de transmettre leur histoire à la génération de leurs enfants et oscillent entre idées de vengeance et pardon. Les familles hutus doivent parfois vivre avec le rejet de leur propre famille et de leurs amis et, de façon générale, souffrent du regard portés sur eux et éprouvent de la honte.
Les enfants des deux camps se côtoient notamment à l'école mais la méfiance persiste entre eux malgré la politique de réconciliation nationale.

A noter le respect absolu de ces jeunes pour leurs parents, leur reconnaissance de leur avoir fait don de la vie, aucun ne juge ses parents, il n'y a aucune haine envers leurs parents bourreaux mais pas de déni non plus. Il est surprenant de voir qu'ils ne sont pas capables d'avoir un regard critique ou réprobateur sur leurs parents. Il est par contre rassurant de voir qu'ils parviennent, malgré ce terrible héritage, à se projeter dans l'avenir.

Jean Hatzfeld restitue à merveille la langue magnifique, précise et très imagée des rwandais, il y mêle sa propre voix pour introduire chaque témoignage.

C'est un livre dur, bien entendu, par son sujet mais il y a peu de descriptions de scènes de massacre qui rendraient le récit insoutenable. Seule l'évocation du meurtre d'Ernestine est épouvantable.

Ce que j'ai trouvé vraiment très intéressant dans cet ouvrage c'est bien entendu l'histoire mais également la très belle musique de la langue française du Rwanda qui contribue à nous plonger dans leur univers, dans leur vie quotidienne faite de travail et de solidarité.

A lire absolument.

Lien : http://leslivresdejoelle.blo..