La République des défunts

"La République et les défunts" serait un titre plus exact pour ce texte. Pour commencer, Didier Leschi , qui a été chef du bureau central des cultes au ministère de l’Intérieur, raconte comment les cimetières paroissiaux sont devenus des cimetières communaux à partir de la Révolution Française, avec plusieurs lois jusqu'en 1904. Cela a amené une "cohabitation" dans les cimetières entre les croyants catholiques, protestants et juifs.
Depuis les années 1970 s'est posée la question des tombes musulmanes et éventuellement de carrés musulmans. Le rapport des musulmans avec le cimetière pose une question, car beaucoup d'entre eux souhaitent être enterrés dans leur pays d'origine, ce qui, selon Leschi, est un obstacle à l'intégration de leurs descendants sur le sol français. En cette période de crise, comme le rapatriement des corps dans les pays d'origine n'est pas possible, il est important que les responsables du culte musulman essaient de faire évoluer les pratiques.

Depuis la Révolution, les cimetières français ne sont plus paroissiaux mais communaux. Les années 1881-1884 mettent fin à l'obligation de séparer les défunts en fonction de leurs religions ou des causes de leur décès (suicides, enfants morts avant le baptême ....). Pourtant les carrés musulmans se développent et se révèlent trop petits en cette période de crise sanitaire où le retour au pays des défunts, encouragé par les pays d'origine pour empêcher l'enracinement, est impossible.
L'auteur hésite entre l'agrandissement de ces carrés qui limite le retour des morts au pays d'origine (un marché d'assurances privées juteux par ailleurs) et permet un attachement symbolique mais définitif au pays d'adoption pour les descendants et l'idéal qui consisterait dans un pays laic à mélanger les défunts, témoignant d'une citoyenneté commune au-delà de la mort.

Retour historique (sous divers cultes) et encore présent (culte musulman), sur les débats et sur l'état des lieux sous lequel s'enterre le décédé, à l'ère d'un Covid-19 brouillant les pistes comme en interdisant l'extradition d'un corps.