« François de la Mothe le Vayer (1588-1672), au jugement de ses compatriotes et de ses contemporains, était le « Plutarque de la France » […]. […] La postérité a en voulu autrement. La Mothe le Vayer est rentré dans les rangs des « mineurs » ou des laissés pour compte de ce Grand Siècle dont il fut toutefois un des plus brillants ornements. […]
[…] La Mothe le Vayer demeure simplement, mais avec quelle gloire ! le précepteur de Louis XIV […].
[…] comparé à Descartes et Pascal ses contemporains, La Mothe le Vayer faisait trop « XVIe siècle » pour entrer au palmarès littéraire classique, et qu'il faisait trop « XVIe siècle » trop tard. […]
L'analogie avec Plutarque (circa 46-125) est ici porteuse d'une explication. Au XVIIe siècle […] dire d'un auteur qu'il est un Plutarque c'est dire qu'il est un compilateur utile à l'éducation. […] Dans la culture savante, dire d'un auteur qu'il est un Plutarque, c'est là un compliment à double tranchant. Plutarque, auteur versatile, ami de Trajan (53-117) et Hadrien (76-138), légataire philosophique qui résistera au temps et aux épreuves, mais aussi écrivain peu original, Plutarque est une référence incontournable. […]
[…] Les Petits traités incarnent ce choix qui est un choix d'écrivain et qui répond à un choix de vie. Sur cette orientation personnelle, il lève le masque dans de la richesse : « J'ai roulé un demi-siècle dans cette posture, sans envier, je vous proteste, celle des plus fortunés, aussi exempt d'ambition que d'avarice, et n'ayant autre plus grand dessein que d'achever de même ma carrière. » Aucune fausse modestie dans cette déclaration, car ce demi-siècle il l'aura dévolu à défendre et à illustrer, dans ces livres et dans la manière dont il les conçoit, un sens acéré de l'autonomie intellectuelle par la mise en oeuvre d'un choix d'écrivain que les Petits traités mettent manifestement en lumière.
[…]
Les Petits traités sont un théâtre à métamorphoses : l'auteur y pratique le dicton peut-être de Démocrite, un de ses auteurs favoris, que « le monde est un théâtre, vivre c'est y entrer ». […] » (Philippe-Joseph Salazar)
0:00 - de l'amitié
2:37 - Des richesses et de la pauvreté
4:25 - de l'adversité
7:33 - Générique
Référence bibliographique :
François de la Mothe le Vayer, de la patrie et des étrangers et autres petits traits sceptiques, Éditions Desjonquères, 2003
Image d'illustration :
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/Fran%C3%A7ois_de_La_Mothe_le_Vayer_MET_DP832691.jpg
Bande sonore originale : Artsonic Studio - Stand Here Alone
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#FrançoisDeLaMotheLeVayer #PetitsTraitésSceptiques #LittératureFrançaise
Plutarque
Pierre Marechaux (Éditeur scientifique)/5 15 notes
La Sérénité intérieure rassemble les considérations morales sur la tranquillité de l'âme que Plutarque envoie à Paccius, sénateur romain. Le ton, familier et immédiat, est celui de la correspondance, tandis que profonde et rationnelle est la quête d'un parfait équilibre qui sait triompher des événements extérieurs, des troubles intérieurs, des passions prêtes à nous ... >Voir plus
Pierre Marechaux (Éditeur scientifique)/5 15 notes
Résumé :
La Sérénité intérieure rassemble les considérations morales sur la tranquillité de l'âme que Plutarque envoie à Paccius, sénateur romain. Le ton, familier et immédiat, est celui de la correspondance, tandis que profonde et rationnelle est la quête d'un parfait équilibre qui sait triompher des événements extérieurs, des troubles intérieurs, des passions prêtes à nous ... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (3)
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A l'heure où fleurissent les manuels de développement intérieur, de coaching, plus ou moins intéressants (et souvent moins), pourquoi ne pas s'inspirer des Anciens qui au moins ont passé l'épreuve du temps.
Dans cet opus, Plutarque s'adresse à son ami Paccius à qui il fait part de ses réflexions pour faire face à l'adversité, mener une vie la plus sereine possible quelles que soient les circonstances.
Ne pas s'éloigner de la Nature, s'attacher aux fausses gloires même si Plutarque ne demande pas de s'éloigner du monde et des affaires mais plutôt d'avoir conscience de l'imperfection humaine et ne pas trop attendre de ses proches pour ne pas être en butte à la déception.
Réfléchir à ses actions et ne pas chercher à meubler la vacuité du temps, apprendre à se connaître (Plutarque est très influencé par Platon), à dompter la douleur, tirer profit de ses échecs, de l'adversité. Il convient d'apprécier ce que l'on possède et ne pas se comparer à ceux qui ont plus. Il est bon d'anticiper un minimum pour ne pas se laisser déconcerter par les événements tout en appréciant ce que l'on vit au moment où on le vit et surtout ne pas redouter la mort.
Dans cet opus, Plutarque s'adresse à son ami Paccius à qui il fait part de ses réflexions pour faire face à l'adversité, mener une vie la plus sereine possible quelles que soient les circonstances.
Ne pas s'éloigner de la Nature, s'attacher aux fausses gloires même si Plutarque ne demande pas de s'éloigner du monde et des affaires mais plutôt d'avoir conscience de l'imperfection humaine et ne pas trop attendre de ses proches pour ne pas être en butte à la déception.
Réfléchir à ses actions et ne pas chercher à meubler la vacuité du temps, apprendre à se connaître (Plutarque est très influencé par Platon), à dompter la douleur, tirer profit de ses échecs, de l'adversité. Il convient d'apprécier ce que l'on possède et ne pas se comparer à ceux qui ont plus. Il est bon d'anticiper un minimum pour ne pas se laisser déconcerter par les événements tout en appréciant ce que l'on vit au moment où on le vit et surtout ne pas redouter la mort.
J'ai découvert Plutarque, ce grand penseur et philosophe romain, pour la première fois à travers ce petit traité que j'ai trouvé par hasard et dont le titre m'a interpellé. Car qui ne cherche pas la sérénité intérieure ? Je l'ai lu et j'ai été stupéfaite de constater que, que l'on soit un Homme du premier siècle de notre ère ou bien un Homme du 21ème siècle, les tourments qui agitent l'âme des hommes restent les mêmes. L'opinion des autres, l'insatisfaction de nos bien, l'oubli de nos bienfaits, la vacuité de nos occupations, la faiblesse de nos âmes, etc. Plutarque nous expose tout ceci avec une simplicité déconcertante, et nous gratifie de conseils d'une évidence plus déconcertante encore, mais qui font un bien fou et nous permettent de prendre distance et de nous élever au dessus de nos maux et de mieux les comprendre. Plutarque utilise de nombreux exemples mais aussi beaucoup de citations de ses contemporains qui étayent chacun de ses propos, et qui au fil du traité, chemin faisant, nous aide à réunir les outils pour jouir d'une réelle sérénité intérieur (ou du moins y tendre).
C'est court, c'est efficace, c'est bien plus concret et humain que les livres de développement personnel, bref c'est un traité d'une profonde utilité pour des siècles et des siècles.
Ce livre m'a frappé, saisie, aidée et restera longtemps mon livre de chevet. Merci Plutarque.
C'est court, c'est efficace, c'est bien plus concret et humain que les livres de développement personnel, bref c'est un traité d'une profonde utilité pour des siècles et des siècles.
Ce livre m'a frappé, saisie, aidée et restera longtemps mon livre de chevet. Merci Plutarque.
Ce petit traité s'apparente à mon sens d'avantage à un manuel de développement personnel qu'à un exercice philosophique.
Concis, clair et en vingt points, Plutarque nous prodigue quelques pensées afin d'affronter et d'accepter au mieux la vie et ses vicissitudes.
Il nous invite à la tempérance dans nos actions et à nous prémunir des passions. J'y vois les prémisses de la voie du milieu, valeur bouddhiste fondamentale. Aussi, ne pas placer trop d'attente dans le futur. Tout est éphémère. Rien n'est solide. Jouir du présent sans trop se soucier de l'avenir.
Dans la veine Nietzschéenne, notons que l'adversité peut nous permettre de grandir et de se renforcer. Les obstacles de la vie veulent notre bien.
Plutarque aborde encore de nombreux autres points qui sont largement repris aujourd'hui dans la littérature du développement personnel.
Une citation de Jean de la Bruyère issue des Caractères pour paraphraser et conclure mon propos : « Tout est dit, et l'on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu'il y a des hommes et qui pensent ».
Concis, clair et en vingt points, Plutarque nous prodigue quelques pensées afin d'affronter et d'accepter au mieux la vie et ses vicissitudes.
Il nous invite à la tempérance dans nos actions et à nous prémunir des passions. J'y vois les prémisses de la voie du milieu, valeur bouddhiste fondamentale. Aussi, ne pas placer trop d'attente dans le futur. Tout est éphémère. Rien n'est solide. Jouir du présent sans trop se soucier de l'avenir.
Dans la veine Nietzschéenne, notons que l'adversité peut nous permettre de grandir et de se renforcer. Les obstacles de la vie veulent notre bien.
Plutarque aborde encore de nombreux autres points qui sont largement repris aujourd'hui dans la littérature du développement personnel.
Une citation de Jean de la Bruyère issue des Caractères pour paraphraser et conclure mon propos : « Tout est dit, et l'on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu'il y a des hommes et qui pensent ».
Citations et extraits (6)
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Ne te contente pas de regarder ce qu'il y a de si éclatant et de si vantés dans les fortunes que tu envies et admires. Soulève, écarte l'espèce de tenture fleurie qui les couvre, je veux parler de l'opinion, de l'apparence, pénètre à l'intérieur et tu verras combien de dégoûts s'y cachent.
De même que la chaussure épouse la forme du pied et non le contraire, de même les dispositions de chacun façonnent sa vie à leur image. Comme on l’a dit, ce n’est pas l’habitude qui rend la meilleure vue agréable à ceux qui l’ont choisie, c’est la sagesse qui la rend à la fois et la meilleure et la plus douce. Purifions donc la source intérieure de notre sérénité, afin que les événements qui nous viennent de dehors, comme s’ils étaient amicaux en familiers s’accordent avec nous qui en usons de bonne grâce.
Car la langueur et la pusillanimité ennemie de l’exercice naissent du laisser-aller de l’âme qui vaque toujours au plus simple, et se détourne des contrariétés pour suivre la pense naturelle du bon désir. Mais l’âme qui, méditant sur la pensée des maladies, des fatigues, de l’exil, se raffermit et se force elle-même à considérer chaque épreuve avec l’aide de la raison, verra qu’il y a beaucoup de fausseté, de vacuité, de caducité dans ce qui paraît si fâcheux et si redoutable.
Cependant telle est notre folie : nous avons pris l’habitude de vivre plutôt pour les autres que pour nous-mêmes. Remplis naturellement d’envie et de dénigrement, nous nous réjouissons moins de nos propres biens que nous ne sommes chagrinés de ceux des autres.
C'est parce que l'on admire ce que possèdent les autres que l'on déprécie et que l'on dénigre sa propre situation
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