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EAN : 9782262024055
864 pages
Perrin (27/01/2006)
4.21/5   14 notes
Résumé :

Il y a près de huit siècles, à l'instigation du pape Innocent III, le fer et le feu s'abattaient sur les terres qui allaient constituer plus tard la province du Languedoc. Ce premier volume raconte le prétexte de cette guerre sans merci connue sous le nom de croisade albigeoise et menée par une chevalerie recrutée dans le nord de la France : l'éradication du catharisme, une hérésie solidement implantée en ... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (3) Ajouter une critique
juanito76120
  31 juillet 2014
Un livre très complet.
Ce n'est pas une lecture simple, mais très intéressante. Ce premier tome peut rebuter mais une fois plongé dedans, on a qu'une envie: lire la suite.
Ce que j'apprécie c'est l'analyse des textes (de toutes les époques - médiévale et contemporaine) et du contexte. On ressent tout le sérieux du travail et la volonté de relater les faits dans leur exactitude.
Bref, si l'on aime l'histoire et que l'on veut en savoir plus sur cette croisade (voir tout savoir dessus!), ce livre est incontournable.
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GermignylExempt
  29 mai 2021
La science évolue, et peut-être y aurait-il des points de vue à nuancer, surtout depuis qu'en 2010 Marie-Madeleine de Cevins et Jean-Michel Matz ont publié Structures et dynamiques religieuses dans l'Occident latin (1179-1449) et que Julien Théry a plus qu'abondamment prouvé - à la suite d'André Vauchez - que les "Cathares" d'"Albi" n'avaient pas grand chose d'exotique, qu'ils n'avaient aucun rapport avec les Balkans et qu'ils n'étaient, en fait, que des résistants à la transformation de la vieille religion en "religion des temps nouveaux" et à l'immixtion dans la vie sociale et l'intimité d'un clergé sacralisé par la doctrine, puis le dogme (après Latran IV) de la présence réelle. Les excellents travaux dirigés CEM de Nice par Monique Zerner sur les hérésies sont venus compléter ce verdict (Inventer l'hérésie: discours polémiques et pouvoirs avant l'Inquisition, 1998)
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Diabolau
  12 janvier 2020
Tout simplement le bouquin le plus complet et le plus abouti sur la croisade contre les cathares (ici, pour ce premier tome, ses prémices et son début), écrit par l'un des deux plus grands spécialistes du sujet encore en vie, avec Anne Brénon. Grand prix d'histoire en 1970, et combien c'était mérité pour ce travail de fourmi dont l'exhaustivité force l'admiration.
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Citations et extraits (2) Ajouter une citation
SarindarSarindar   07 août 2017
Nichée au sud de Narbonne, dans les premiers ravins boisés des Corbières, au pied d'un rocher fantastique, l'abbaye de Fontfroide, remarquablement restaurée depuis le début de ce siècle [le XXème], a conservé son église du XIIème et son cloître du XIIIème. Elle est encore aujourd'hui, ausein d'un pays sauvage et dénudé, une oasis étrange, inattendue, un opulent jardin envahi d'amandiers, de cyprès et de pins parasols. C'est de là que partirent Pierre [de Castelnau] et Raoul [de Fontfroide], moines tous deux en la même abbaye. On ne connaît pas la date exacte de leur nomination officielle, mais à l'automne 1203 ils étaient déjà légats en titre. Ils avaient une mission bien précise : aller à Toulouse et, à défaut de convaincre le comte lui-même qui, malgré son pardon de 1198, ne répondait pas aux appels du pape, plier les consuls et les habitants de la ville aux volontés de l'Eglise.
Leur idée première était sans doute de mettre sur pied une vaste délégation de religieux, puisqu'ils vont d'abord à Narbonne demander à Bérenger de les accompagner. Non seulement celui-ci refuse, mais c'est à grand-peine qu'ils obtiennent de lui une aide matérielle dérisoire. Ils vont à Béziers : même refus de la part de l'évêque Guillaume de Roquessels. Ils n'en sont pas découragés pour autant et, s'ils dénoncent au pape la mauvaise volonté des deux prélats, ils n'en prennent pas moins tous les deux le chemin de la cité comtale. Le 13 décembre, ils reçoivent le serment de fidélité des consuls et des représentants du peuple toulousain.
(Edition de 1970, p. 158-159)
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BecarBecar   06 août 2019
L'hérésie professée dans les Balkans entre 950 et 1500 n'a jamais présenté non plus une rigoureuse unité dogmatique. Elle se partagea notamment en deux tendances principales, dualisme "mitigé" et dualisme "absolu", selon que le principe du Mal était posé comme plus ou moins dépendant du principe du Bien, ou que tous deux étaient conçus comme également incréés et éternels - donc indépendants l'un de l'autre. Dans le premier cas le monde avait été créé avec l'assentiment du Dieu bon, dans le second cas contre sa volonté.
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