Nous pouvons souligner, pour résumer, que les destins des pulsions consistent pour l’essentiel dans le fait que les excitations pulsionnelles sont soumises aux influences des trois grandes polarités qui dominent la vie psychique. De ces 3 polarités, on pourrait désigner l’activité-passivité comme la biologique, celle du monde extérieur et du moi comme la réelle, et pour finir celle du plaisir-déplaisir comme l’économique.
Plaçons-nous du point de vue d'une créature presque totalement dans l’impuissance et le désarroi, ne disposant encore d’aucun élément d’orientation dans le monde et dont la substance nerveuse capte des excitations. Cette créature sera très rapidement sera très rapidement en mesure de faire une première distinction et d’acquérir un premier point de repère. Elle éprouvera d’une part des excitations auxquelles elle pourra se dérober par une action musculaire (la fuite), et elle attribuera ces excitations à un monde extérieur ; mais aussi d’autre part, des excitations contre lesquelles une action de ce type demeurera sans effet et qui, pourtant, conserveront leur caractère de pression constante ; ces excitations-là sont le label d’un monde intérieur.
La pulsion nous apparaît comme un concept-frontière entre le psychique et le somatique : comme le représentant psychique des excitations provenant de l’intérieur du corps et arrivant dans le psychique, comme une mesure de l’exigence de travail à laquelle est soumis le psychique en raison de son lien avec le corporel.
La nature de la pulsion nous apparaît donc dans un premier temps à travers ses principales caractéristiques : les sources des excitations proviennent de l’intérieur de l’organisme, la pulsion se présente comme une force constante, ce dont nous tirons l’un de ses autres traits typiques, l’impossibilité de la vaincre en se livrant à des opérations de fuite.
Le prototype de la haine, c’est le déplaisir total, c’est la lutte du moi pour sa conservation et son affirmation. (dans la préface de Gisèle Harrus-Révidi.
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