Albert Camus : Une vie

« Au printemps, Tipasa est habitée par les dieux et les dieux parlent dans le soleil et l'odeur des absinthes, la mer cuirassée d'argent, le ciel bleu écru, les ruines couvertes de fleurs et la lumière à gros bouillons dans les amas de pierres». Peut-on dissocier Albert Camus d'Alger ? Peut-on dissocier Albert Camus de l'Algérie ? Impossible ! Sans l'Algérie, Camus aurait-il écrit «l'Etranger» ? Camus est-il algérien ? La réponse dépend de vous et de l'idée que vous vous faites de l'identité. C'est d'ailleurs le principal sujet d'actualité en France et en Algérie . En Algérie, l'identité est toujours liée à la notion de descendance, c'est-à-dire l'héritage linguistique, religieux et culturel. Pour obtenir la nationalité algérienne, il faut pouvoir présenter un certificat délivré par les institutions religieuses pour prouver que vous êtes musulman ! Ce fait est d'ailleurs contradictoire aux valeurs républicaines et à la Constitution algérienne qui garantit la liberté des consciences. Si vous êtes résident étranger, de culture et de foi autre que musulmane, vous serez obligés de renoncer à votre propre religion pour obtenir la nationalité algérienne. A ce propos, l'identité n'est pas basée sur l'apport de la citoyenneté : les droits et les devoirs, les valeurs communes (culturelles, morales et autres), avec les spécificités individuelles. Elle est basée en réalité sur la descendance. D'ailleurs, c'est l'idéologie approuvée par l'extrême droite dans les pays européens ! Or, l'identité peut être à la fois individuelle et collective. Les deux peuvent se croiser et se superposer, sans pour autant qu'elles se trahissent. Comme par exemple, les Algériens de France qui, pour une raison ou une autre, ont choisi de porter (d'adhérer à) la nationalité française sans renoncer à la nationalité algérienne. C'est la même chose pour les Algériens qui vivent au Canada. Si l'on suit les valeurs républicaines, Camus est algérien car il est né en Algérie, il a connu la misère comme tout algérien. C'est un enfant qui a dédié un roman à sa mère par cette phrase : «A toi qui ne pourras jamais lire ce livre.», tout comme tous les écrivains algériens de l'époque (Kateb Yacine, Mammeri, Feraoun, Dib, etc.) qui auraient pu dédier ainsi leurs romans à leur mère. Pourquoi l'Algérie n'a-t-elle pas reconnu ce fils exilé ?
J'ai l'impression qu'en repensant aux années cinquante et postindépendance, l'élite algérienne ne parvient pas à dissocier Camus de la politique. Pourtant, Camus n'était pas un politicien ! Peut-être incarnait-il l'espoir d'une révolution intellectuelle émise par l'élite algérienne de l'époque ? La lecture de ses ouvrages nous laisse le sentiment qu'il était proche de la misère de l'Homme, qu'il refusait l'esprit totalitaire. Il affirmait que «la révolte est profondément positive puisqu'elle révèle ce qui, en l'Homme, est toujours à défendre». Un homme qui refusait les injustices mais «qui préférait sa mère à la justice» comme tout méditerranéen vénère sa mère. Quel algérien préfèrerait la justice à sa mère ? Et pourtant, c'est toujours cette phrase qui revient à chaque fois qu'on aborde Camus en Algérie, comme si Camus se réduisait à cela. , lorsqu'on parlait de lui c'était souvent cette phrase qui revenait. On oublie le Camus qui a écrit sur la misère des Algériens, sur les massacres du 8 mai 1945, ses interventions auprès du Général de Gaulle pour les condamnés à mort. On oublie également qu'il faisait partie des fondateurs de «Alger Républicain», ce journal qui a tant éveillé les consciences nationales. le rôle de Camus et son attachement à sa terre natale ne peuvent pas être réduits à une phrase.
La lecture des oeuvres de Camus m'a permis de mieux comprendre ce qui s'est passé, mais aussi de prendre conscience de la misère des Algériennes de cette époque. Plus loin, la lecture de Camus m'a permis de comprendre que finalement «la vérité n'est pas un absolu mais doit être recherchée dans le bonheur, le tourment et la contradiction».3- Camus m'a réconcilié avec le soleil d'Algérie. La lecture de «l'Etranger» m'a complètement bouleversé. Un nouveau style d'écriture et surtout beaucoup d'interrogations, notamment comment l'Arabe était-il perçu. Comment la justice des plus forts impose-t-elle sa loi au plus faible ? le génie de Camus était de dépasser les notions philosophiques habituelles sur l'absurde en les sublimant dans la romance.
Quels sont les secrets des romans de Camus ? Ceci reste un mystère ! Peut-être a-t-il décrit la misère non pas en tant que concept mais plutôt telle qu'il la vécue. Peut-être refuse-t-il l'injustice, les idées totalitaires quelle que soit leur origine ! À ce propos, il écrit : «(...) Renoncer à toute valeur revient alors à renoncer à la révolte pour accepter l'Empire et l'esclavage. La critique des valeurs formelles ne pouvait épargner l'idée de liberté. Une fois reconnue l'impossibilité de faire naître, par les seule forces de la révolte, l'individu libre dont rêvaient les romantiques, la liberté a été, elle aussi, incorporée au mouvement de l'histoire. Elle est devenue liberté en lutte qui, pour être, doit se faire.»

Camus mérite une place dans histoire de l'Algérie; qu'on le veuille ou pas, il fait partie de nous.en tant Algérien le nier, me semble-t-il, c'est nier une partie de notre mémoire et de notre histoire. Nous devrions dépasser le Camus politique, quelle que soit sa vision de l'histoire de l'époque pour lui donner la place qu'il mérite, en commençant par l'école. Il a tant donné pour l'Algérie, à la terre qui l'a vu naître et qui l'a rayonné par son soleil.

Pour comprendre Camus , il faut savoir qui était Camus . Lire ces textes est une bonne chose , mais découvrir le pourquoi de ces textes est beaucoup plus important . Une biographie sur un homme aussi important n'était point une chose aisée . L'auteur ici s'en sort à merveille . L'on retrouve bien ce jerune Camus , fils élevé dans des conditions trés rudes et qui adorait sa mére . Puis cet homme qui découvre la philosophie et qui s'attache à faire vivre cette Algérie qu'il aime tant . Cet homme dont l'armée n'a pas voulu et qui pourtant ne demandait qu'a défendre la France , là ou nombre d'autres auteurs on pris la voie la plus sombre .... Cet homme qui fut rejeté par ceux là méme qui pour certains avaient collaborés avec les nazis . Cet homme complexe et en méme temps si fort , est parfaitement retranscrit ici . Cette biographie pour qui veut découvrir Camus c'est un bonheur . Parfaitement écrite , pensée , elle est incontournable si l'on veut comprendre Camus .

A la recherche d'Albert Camus, Olivier Todd, sans gommer ni grossir les qualités ou les défauts de l'homme et de l'écrivain, , montre comment l'auteur de l'Etranger et de l'Homme révolté tenta d'accorder sa vie, son oeuvre et sa morale.
Camus fut algérien et algérois, journaliste, essayiste, romancier, dramaturge, metteur en scène, acteur... Avec cette biographie, sa personnalité apparaît dans toute sa complexité, grâce à de nombreux inédits dont sa correspondance. Camus était charmeur et ombrageux, sincère et théâtral, plein de doutes et arrogant. Il voulait être aimé et y parvint souvent. Il cherchait à être compris et n'y parvint pas toujours. Il parla trop de bonheur pour être heureux et serein. Faut-il pour autant l'imaginer malheureux comme Sisyphe ? extrait de quatrième de couverture

Il parait que l'on a beaucoup sabré quand l'on a traduit ce livre. La version anglaise est de seulement 434 pages tandis que la version française est de 856 pages. On a assurément trop coupé. La version française est certainement trop longue mais le plaisir pour la lecteur vient du superflu. L'essentiel dans "Albert Camus: une vie" déçoit énormément. Ce livre est riche en détails pour le fan, mais ne présente pas de grande thèse intéressante.
Todd décrit bien la relation de Camus avec sa famille. Camus a grandi en Algérie. Son père est mort à la guerre en 1914 quand il n'avait pas un an. Sa mère qui était sourde avait un vocabulaire de 400 mots. Il était très proche avec son frère ainé Lucien.
Todd nous donne aussi bien de jolies pages sur les maitresses superbes de Camus. Ses passages semblent avoir survécu aux coupures effectuées pour la version anglaise si on peut se fier aux critiques GR.
Finalement, Todd raconte en profondeur le dossier médical de son sujet. Diagnostiqué tuberculeux dés son adolescence, Camus a eu la santé fragile toute sa vie et croyait être près de la mort à plusieurs reprises.
Todd s'intéresse beaucoup au parcours politique de Camus qui est devenu membre de la partie communiste Algérie en 1935. Il s'est fait expulser en 1937 pour ses opinions trop indépendantes. Pendant les 14 années qui ont suivi, Camus est demeuré proche des communistes, mais le lancement de "L'homme révolté" a provoqué une deuxième rupture plus grave.
Todd explique très bien pourquoi Camus s'est opposé à ceux qui appuyaient l'indépendance de l'Algérie et le FLN et sa faction militaire et terroriste l'ALN. Camus refusait de se désolidariser avec la communauté des blancs algériens à laquelle il appartenait. Camus proposaient une Algérie fédérative avec deux gouvernements , un pour les Arabes et un deuxième pour les blancs (les pieds noirs). Cette option avait très peu d'appuis, mais Camus a été inébranlable.
Todd réussit moins biens avec les cotés littéraire et philosophique de Camus. D'après Todd Camus écrivait des romans philosophiques; c'est à dire un écrit où on présente des idées avec des images. À l'avis de Todd les meilleures de Camus son "L'étranger" et "La Chute".
Les commentaires que fait Todd sur les écrits philosophiques de Camus plutôt insignifiants et il rate complètement son analyse de "L'homme révolté" qui a valu a Camus d'être excommunié par Jean Paul Sartre de la fraternité des intellectuels de la gauche française.
Dans "L'homme révolté" Camus appelle aux philosophes de se renoncer aux déterminismes hégéliens et marxistes et de se renouer avec le dialogue platonique. le grand défaut et du marxisme et du hégélianisme, c'est qu'ils i proposent que la morale vient de l'histoire. Pour Camus la morale est un absolu en dehors de l'histoire et que le dilemme fondamental de l'homme est de trouver cette morale quand Dieu n'existe pas.
Todd critique vivement adversaires de Camus. Notamment il est très cruel avec Simone de Beauvoir pour son roman-à-clé "Les mandarins" où elle critique Camus de façon très déloyale. Pourtant, Todd n'ose pas défendre la philosophie de Camus. Est-ce que Camus a été un existentialist?. Todd n'y se prononce pas. Il dit seulement que Camus se défendait d'être existentialiste parce que les écrivains qui s'affichaient comme tels appuyaient sans réserve le PCF et les gestes de Staline.
J'ai beaucoup aimé "Albert Camus: une vie" mais il est incontestablement très long. Je comprend pourquoi l'éditeur anglaise a décidé de l'abréger. Malgré tout la version française, originelle est un trésor pour les fans de Camus.

La meilleure biographie d'Albert Camus;exhaustive et très bien écrite.