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EAN : 9782354321253
220 pages
Sully (28/03/2014)
4.1/5   15 notes
Résumé :
Le but de ce livre est de présenter l'essence et les différents aspects spirituels du shinto en des termes aisément compréhensibles. Le shinto est la conscience qui sous-tend la mentalité japonaise, le fondement de la culture et des valeurs du Japon. En tant que tradition spirituelle autochtone, nombre de ses formes extérieures et de ses pratiques sont spécifiquement japonaises, mais son essence est valable pour toute l'humanité et particulièrement pertinente pour n... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (4) Ajouter une critique
Motohisa Yamakage appartient à une ancienne famille shintoïste dont il est devenu le 79ème grand maître. Cet ouvrage présente au public occidental une tradition qui sous-tend de nombreux aspects de la culture japonaise. Dans le Shinto la nature est investie d'une énergie spirituelle représentée par les Kamis, esprits ou divinités. Il vise surtout grâce à ses pratiques de purifications et de méditations à une sorte de rééquilibrage du physique et du mental développant la bienveillance et la clairvoyance. Un ouvrage simple et complet sur une tradition assez méconnue en Occident.
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UN OUVRAGE DE RÉFÉRENCE SUR LE SHINTÔ

C'est en traitant ce magnifique livre de Emiko KIEFFER – le Shintô, la source de l'esprit japonais, poétique et informatif, que j'ai eu envie de parler de ce premier ouvrage de Motohisa YAMAKAGE – « Shinto. Sagesse et pratique ».
Il existe peu d'ouvrages traitant clairement du Shintô dans le domaine francophone. Aussi, la première édition date de 2012, et la seconde de 2014, car il fallut vite pallier à la demande !
Nous avons ici, également chez Sully (qui a un flair incroyable), un autre ouvrage de référence sur le Shintô, qui fait l'unanimité chez ses lecteurs.

Ce bel ouvrage – émaillé de nombreuses photos, calligraphies et dessins – est extrêmement complet, et détaille de long en large l'intellectuel, le spirituel et le rituel de cette religion ancestrale et indigène du Japon : Sagesse et Pratique donc, de ce culte dont on se fait beaucoup d'idées, floues par ailleurs, et qui nécessitait donc un guide, un manuel du Shintoïsme, pour les Occidentaux qui voit en cette religion multimillénaire un véritable mystère.
Comme les Japonais le disent : « les Japonais naissent shintô, se marient catholiques, et finissent en bouddhistes« . Les Japonais abandonnent la pratique du Shintô, sans pour autant abandonner son esprit et le respect dû à cette tradition ancienne.

Pour au temps, le Shintô étant tellement à l'opposé de tout ce que l'on peut connaître en Occident, une lecture de cet ouvrage, empli de termes japonais, ne suffira pas. Vous ne pourrez saisir cette religion et ses notions sacrées du premier coup. Vous devrez le relire plusieurs fois. Ce n'est pas qu'il est difficile : c'est que cette pensée nous est simplement étrangère. Vous pourrez aussi vous aider du livre d'Emiko Kieffer. Les us-et-coutumes des Japonais ne sont guère évidents. Par exemple, allez vous référer également aux ouvrage suivants, afin d'en savoir plus sur l'esprit japonais : Yoko ORIMO – Comme la lune au milieu de l'eau : Art et spiritualité du Japon, Leonard KORENWabi-sabi à l'usage des artistes, designers, poètes & philosophes et Leonard KORENWabi-Sabi : pour aller plus loin.

Il n'empêche que le joli opus de Motohisa Yamakage nous emmène dans un univers d'une grande poésie, d'une grande sagesse, imagée de sanctuaires magnifiques, de montagnes embrumées, de forêts humides, et, évidemment, de séismes, d'océan et parfois, de colères volcaniques. On rêve d'autant plus avec le Shintô, qui habite et est habité par les esprits de ces lieux naturels.
Il faut ajouter que le Shintô présenté dans ce livre, est celui d'un érudit (une référence mondialement connue et traduite), d'un grand maître ! Mais d'un spécialiste de sa tradition familiale, les Yamakage. On peut donc penser que chaque famille de prêtres shintô a ses rites, traditions et notions, en plus de son sanctuaire. Autant de shintoïsmes que de lignées sacrées donc…

Je le place évidemment dans mon TOP20. Si vous ne l'avez pas, achetez-le : il est merveilleux !

Gasshô !

Bonne et agréable lecture !

Zuihô
Lien : https://livresbouddhistes.co..
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Lire la vision que peut avoir du shintoïsme le grand maître d'une école shinto est passionnant. Bien que le livre soit parfois un peu complexe à comprendre (le shinto est un sujet difficile à décrire, de par sa nature), il reste abordable et couvre de nombreux domaines.

A noter cependant qu'il s'agit du shinto tel qu'il est pratiqué par l'école Yamakage, dont les pratiques sont proches du shinto ancien (appelé koshinto) ; tout ne s'applique donc pas à toutes les formes de shinto !
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le Shinto. Alors oui, il y a quelques lourdeurs dues à la complexité de cet état d'esprit qu'est le Shinto, mais croyez-moi, cet ouvrage vaut vraiment la peine d'être lu. Au nom de la culture !! Après tout, toute la mythologie japonaise provient de l'essence même du Shinto !
La suite sur le blog http://www.leslecturesdophechups.fr/2019/04/shinto-sagesse-et-pratique-motohisa.html
Lien : http://www.leslecturesdophec..
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Citations et extraits (12) Voir plus Ajouter une citation
Alors que le coût social et environnemental du matérialisme devient plus apparent, les gens sont à nouveau portés à se poser des questions plus profondes. Depuis peu, un fort désir de trouver sens, valeurs et éthique se fait ressentir. C'est particulièrement évident dans l'engouement pour le mysticisme connu sous le nom de New Age et dans les événements générés par les nouvelles religions ésotériques. Le danger est grand que, dans un climat d'ignorance spirituelle, de tels mouvements revêtent des formes dénaturées ou perverses. Au Japon, l'exemple le plus extrême de cette tendance a été celui de la secte AUM, dont les membres ont répandu du gaz toxique dans le métro de Tokyo en 1995. L'existence de mouvements occultes, qu'ils se caractérisent par leur extrémisme ou leur extravagance, devrait être regardée comme une preuve de crise spirituelle, de la même façon que l'émergence de mouvements politiques extrêmes (dont les groupes terroristes) indique la réalité d'un malaise social.

(p.61)
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Le shinto est souvent qualifié de culte polythéiste, à cause du grand nombre de kamis. Dans les norito, ces derniers sont classés selon trois groupes : amatsukami (les kamis célestes), kunitsukami (les kamis terrestres) et yaoyorozu no kami (les myriades d'autres kamis). Les kamis ne sont donc pas nécessairement des déités au sens habituel du terme, mais possèdent une large variété de pouvoirs et d'attributs spirituels. Par conséquent, on peut décrire le shinto comme polythéiste en se référant à ses amatsukami, qui correspondent le mieux à la notion de "dieux". Toutefois, il importe également de se souvenir que tous les kamis sont reliés entre eux et proviennent d'une même source - l'essence du shinto. Les kamis sont à la fois multiples et un, à la fois des entités individuelles et des parties d'un tout. Les trois catégories de kamis décrites par les norito ne sont pas séparées rigidement, mais se recoupent et sont en interaction.

(p.62-63)
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Le shinto est indéniablement une religion propre au peuple japonais. C'est une religion autochtone, qui est née et s'est développée dans l'archipel nippon, au contraire du bouddhisme et du christianisme, religions universelles venues d'autres pays.
On ne peut assurément nier les influences du bouddhisme, du confucianisme ou de la culture chinoise sur le shinto. Ces influences ont été très nettes, spécialement dans le domaine du langage. La raison en est qu'à partir du IIIe siècle, les influences étrangères ont conduit à l'introduction dans l'archipel d'une écriture, accompagnée d'une structure grammaticale et d'un système de raisonnement philosophique.

(p.44)
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L'essence du shinto se trouve dans notre relation et notre interdépendance avec les kamis. En d'autres termes, le shinto est le chemin à travers le quel nous essayons de nous réaliser pleinement en tant qu'êtres humains en acquérant les nobles caractéristiques des kamis. Cette voie est ouverte à tous les hommes et femmes, mais elle suppose, avant toute autre chose, que nous nous mettions en accord avec les kamis, attitude qui constitue l'essence même du shinto.

(p.19-20)
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Comment, alors, interprétons-nous le miroir (kagami) placé au coeur du sanctuaire ? Qu'est-ce que ce miroir ? C'est une question laquelle il est très difficile de répondre. Le miroir est l'instrument, aussi précieux qu'un trésor, qui reflète l'image des kamis. Il est également le symbole du soleil, source de toute vie, et celui de la lumière qui rayonne lorsque l'esprit d'un kami (shinrei*6) se manifeste dans ce monde. [...] C'est un symbole et on ne peut le tenir pour une image ni pour une idole.


6. Le caractère 'shin' signifie kami" et le caractère 'rei' signifie "esprit". 'Shinrei' signifie donc "l'esprit d'un kami". De même, shinto signifie la "voie des kamis".


(p.55 sq)
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