Biographie :
"Actuel Marx" est une revue internationale d'études marxistes, fondée par Jacques Bidet et Jacques Texier en 1986.
Elle est publiée aux Presses Universitaires de France (PUF) avec le concours de l'Université de Paris-X et du Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS).
Chaque numéro associe un dossier thématique traitant de questions théoriques ou de questions plus directement en prise sur la conjoncture historique et politique, et un hors dossier d'interventions, d'entretiens et de recensions faisant état de la diversité des recherches internationales autour de Marx, des marxismes et des pensées critiques contemporaines.
La revue électronique Actuel Marx en ligne, diffusée par Cairn.info vient compléter l’édition classique.
"Actuel Marx" organise notamment tous les trois ans le Congrès Marx international à l'Université de Paris-X.
son site : http://actuelmarx.parisnanterre.fr/
+ Voir plus"Actuel Marx" est une revue internationale d'études marxistes, fondée par Jacques Bidet et Jacques Texier en 1986.
Elle est publiée aux Presses Universitaires de France (PUF) avec le concours de l'Université de Paris-X et du Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS).
Chaque numéro associe un dossier thématique traitant de questions théoriques ou de questions plus directement en prise sur la conjoncture historique et politique, et un hors dossier d'interventions, d'entretiens et de recensions faisant état de la diversité des recherches internationales autour de Marx, des marxismes et des pensées critiques contemporaines.
La revue électronique Actuel Marx en ligne, diffusée par Cairn.info vient compléter l’édition classique.
"Actuel Marx" organise notamment tous les trois ans le Congrès Marx international à l'Université de Paris-X.
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Citations et extraits (2)
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En s’abstenant de faire remonter l’analyse de la domination au travail jusqu’au travail lui-même – le travail non pas comme réalité ahistorique, mais comme réalité concrète qui prend la forme d’une abstraction imposée à la volonté des individus -, c’est bien la domination de la logique de valorisation sur la matérialité des relations sociales qui se retrouve méconnue
l’idée qu’un processus émancipateur ne peut pas en être vraiment un s’il ne met pas déjà en œuvre en lui-même cet élément décisif de l’émancipation qu’est l’égalité
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