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    photo de Christophe  Christophe Maris

    « Les entrelacs de la mémoire » est votre neuvième journal. Vous avez également écrit des romans. Qu`est-ce-qui vous attire dans ce genre particulier qu`est l`écriture d`un journal ?


    Le travail autour du journal est totalement différent puisque genre littéraire différent. En ma qualité de journaliste, c`est une autre façon d`aborder le quotidien mais aussi la possibilité pour moi de jouer entre le grave et le léger à savoir : quand un événement marquant est d`ordre plutôt lourd, je le traite avec une certaine légèreté, il m`arrive même d`en faire un petit sketch et de jongler avec les mots ; à l`inverse quand je traite d`un sujet dit « léger », je m`applique à le traiter avec gravité. Cela permet la distance et la résistance à la sympathie, à ne pas confondre avec l`empathie.



    Lorsqu`on lit votre journal, on vous imagine écrire au jour le jour, comme une tâche quotidienne parmi d`autres. Est-ce le cas ? Vous imposez-vous d`écrire tous les jours ?


    J`écris effectivement quasiment tous les jours mais ce n`est pas une tâche anodine, presque vide de sens, loin de là. Cela demande une rigueur et une veille permanente autour de l`info ; il en va de même pour les rencontres effectuées (rencontres personnelles, interviews relatées de personnes connues ou pas). Je ne m`impose pas d`écrire tous les jours, je m`y applique avec un...




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    • Livres 2.00/5
    Par Kashima, Aujourd'hui

    Sept Contes gothiques de Karen Blixen

    Dans Sept contes gothiques (1934), il ne faut pas s'attendre à des histoires de revenants ou à du gothique pur, comme dans Le Moine. Pourtant, les contes sont pleins de personnes religieuses (un étrange Cardinal, une prieure folle de son singe...). Karen Blixen crée une atmosphère dans chacune des histoires. La première se passe au nord de l'Allemagne, sur l'île de Norderney, lieu de villégiature qui se trouve pris dans un raz-de-marée. C'est l'occasion à plusieurs personnages, qui n'auraient pas dû se rencontrer, de parler le temps d'une nuit dans le grenier d'une maison qui menace de s'écrouler, en attendant les secours...
    Malheureusement, j'ai décroché à la cinquième histoire, "La soirée d'Elseneur", le conte précédant ce texte ("Sur la route de Pise) m'avait déjà peu intéressée. Je n'ai pas pu poursuivre. Il me restait "Le Poète" et "Les Rêveurs".
    Il faudrait donc retenir "Le Singe" pour le personnage d'Athéna.
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    • Livres 0.00/5
    Par Moulinaie, Aujourd'hui

    L'être de sable de Sonia Frisco

    Encore sonné par cette lecture, je viens de terminer le livre commencé hier soir.
    Peut-on être heureux quand on n'a pas été initié au bonheur? Peut-on simplement vivre quand l'enfance ne fut qu'une suite de cris, de reproches et d'humiliations?
    Voici l'itinéraire de Michel, le papa de Sonia Frisco, qui devra chercher seul les armes du bonheur.
    Un livre d'amour d'une fille pour son père et d'un père pour sa fille, pourtant sans concession, sans mièvreries dans lequel alternent les petites joies du quotidien et l'emprise malsaine d'une grand-mère destructrice.
    Une belle leçon de vie, de courage, un livre à nu, beau et cruel. A ne pas manquer !
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    • Livres 5.00/5
    Par enkidu_, Aujourd'hui

    Zadig ou la Destinée de Voltaire

    Ce "conte philosophique" - genre qui inscrirait l'auteur dans la postérité, mais que lui même ne pondérait pas ! - nous raconte l'histoire de Zadig ("le Véridique"), un sectateur du zoroastrisme qui, perpétuel samaritain, n’œuvre que le pour le bon ; malheureusement et malgré les bonnes intentions, il ne collectionne que les échecs et les exils (sentimentaux autant que géographiques).

    Apparaît alors la figure de "l'ermite", une nouvelle interprétation de la séquence coranique (chapitre 18, versets 65-82) du célèbre Khîdr ("le Vert") qui, à force d'actions moralement répréhensibles (assassinat d'orphelin, ...) en face de Moïse, soulignait, dans un élan stoïque, que la Sagesse divine avait déjà tout consigné dans un Livre, et que chaque mouvement de "bien" et de "mal" n'était, en définitif, qu'une équation logique, un simple rouage dans la construction cosmique ; de même, l'ermite enseigne à Zadig que, à défaut d'interroger la moralité des événements qui ont été définis par une science qui nous échappe, l'homme doit "se soumettre à la Providence", non pas dans un état de fatalisme, mais d’ascèse active, comme dans les doctrines morales des Anciens, l'amor fati que Friedrich Nietzsche reprendra plus tard, et qui veut nullement que l'homme "s'abandonne à son sort" mais que, au contraire, par la sagesse, il le sonde, l'accepte et le "domine".
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  • Par natlitou, Aujourd'hui

    J'ai épousé une ombre de William Irish

    Rien.
    Mais ça viendrait. ça reviendrait. C'était venu une fois, deux fois ; cela reviendrait encore. Peut-être demain. Après-demain. Ou le jour suivant. C'était fatal que l'enveloppe revienne. Il n'y a rien à faire, qu'à attendre, à rester là, blessée, impuissante, et attendre. Comme si vous étiez immobilisée sous un robinet mal fermé, et qu'à chaque instant une goutte glaciale pouvait vous tomber sur le crâne.
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  • Par natlitou, Aujourd'hui

    J'ai épousé une ombre de William Irish

    Il arrive quelquefois qu'une ligne de démarcation tranche une existence en deux. Une ligne nette, presque réelle, comme le trait noir d'un pinceau ou le tracé d'un bâton de craie. Cela arrive quelquefois, mais pas souvent.
    La vie d'Helen fut ainsi scindée. La ligne fut tracée sous ses pas, quelque part sur le bref parcours, dans le couloir du wagon, entre la fenêtre du compartiment et le marchepied de la voiture, à un moment quelconque, alors que sa silhouette était dérobée aux regards du groupe qui l'attendait sur le quai.
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  • Par natlitou, Aujourd'hui

    J'ai épousé une ombre de William Irish

    Les amitiés fleurissent rapidement, dans l'atmosphère de serre des compartiments ; en quelques heures, parfois, elles atteignent leur pleine floraison. Puis, tout aussi brusquement, elles sont interrompues par l'inévitable séparation des voyageurs, et rares sont les cas où elles survivent à cette première rupture. C'est pourquoi, à bord des trains et des bateaux, les gens sont moins réticents les uns avec les autres ; ils échangent plus volontiers des confidences et se racontent leurs vies respectives ; ils n'auront sans doute jamais l'occasion de revoir ces mêmes gens, ni de s'inquiéter de leur opinion, bonne ou mauvaise, qu'ils peuvent s'être formée.
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