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    photo de Charlotte  Charlotte Lazimi

    En quelques mots, comment résumeriez-vous le projet derrière Toutes les femmes ne viennent pas de Vénus ?

    L`idée c`est de m`adresser dans un premier temps à ma génération les Y et les plus jeunes d`ailleurs. Ces derniers pensent à tort que l`égalité est déjà acquise. Avec ce livre, je voulais parler concrètement. Qu`est-ce que les inégalités salariales, le harcèlement de rue, l`absence de femmes dans les médias, dans le monde culturel changent dans notre vie de tous les jours. Comment faire accepter un congé paternité et maternité dans une entreprise ? C`est de tous ces tracas quotidiens dont je veux parler.


    Qui aimeriez-vous voir lire votre livre en priorité ?

    En priorité, les jeunes, les étudiantes et étudiants, et les nouveaux arrivants sur le marché du travail. Jusqu`à présent, ils ont à peu près vécu dans l`illusion qu`hommes et femmes ont les mêmes opportunités et pourront faire les mêmes carrières. Or, les choses vont sérieusement se compliquer dans la vie en entreprise par exemple. Ils doivent en prendre conscience, ouvrir les yeux sur ce qui les attend, pour mieux ensuite appréhender les obstacles.


    Vous abordez ces questions en tant que journaliste dans la presse (




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Dernières critiques RSS

    • Livres 0.00/5
    Par Love-of-book, Aujourd'hui

    Battista revenait au printemps de Renata Ada-Ruata

    Un roman d'apprentissage tout en douceur et en tendresse malgré le contexte historique lourd. Venez rencontrer des personnages attachants et touchants ! A lire si vous cherchez un livre-doudou.

    • Livres 0.00/5
    Par Louna29, Aujourd'hui

    A l'encre russe de Tatiana De Rosnay

    Autant j'ai aimé Le coeur d'une autre mais alors là j'ai perdu mon temps. Trop de questions restent en suspend. Peut être y a t'il une suite ? Un personnage principal détestable la plus part du temps. Et une intrigue loin d'être intéressante malgré que le sujet été prometteur.

    • Livres 4.00/5
    Par feanora, Aujourd'hui

    Des inconnues de Patrick Modiano

    Trois histoires qui concernent de très jeunes filles.
    Leur point commun:elles ont quitté leur famille afin de découvrir ce qu'elles pensent être la vie.
    Elles sont totalement inconscientes des dangers qu'elles encourent du fait de leur esseulement.
    Ces jeunes filles, romantiques et crédules sont des proies faciles pour des hommes plus âgés qu'elles.
    La première se retrouvera seule car son compagnon sera arrêté par la police, la seconde devra tuer un homme pour ne pas être violée.
    Quant à la troisième, il semble qu'elle se soit laissée embrigader dans une secte.
    Encore une fois, je me suis laissée envoûter par le style de Modiano.
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Dernières citations RSS

  • Par rkhettaoui, Aujourd'hui

    Duras, l'Impossible Nouvelle Édition de Laurin Danielle

    J’aimais que vos héroïnes soient dans la transgression absolue des interdits, qu’elles se lancent à corps perdu dans l’amour, la jouissance, la passion, contre toute morale, toute loi sociale.

  • Par Fanget, Aujourd'hui

    Réparer les vivants de Maylis de Kerangal

    dénudant un buste splendide que composent différents cercles_seins, aréoles, mamelons, tétons, ventre, nombril, double amorce des globes fessiers_, que modèlent différents triangles pointés vers le sol_l'isocèle du sternum, le convexe du pubis, et le concave des reins_, que creusent différentes lignes_la médiane dorsale qui souligne la division du corps en deux moitiés identiques (....)le tout ponctué d'un petit losange à l'endroit de la crête sternale...
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  • Par enkidu_, Aujourd'hui

    L'invention de Jésus de Bernard Dubourg

    Quant à la raison pour laquelle les érudits, dans leur ensemble et au mépris des textes et de leur interprétation littérale, veulent obliger les Juifs contemporains des débuts du Christianisme à ne pas s’exprimer en hébreu, je la laisse deviner au lecteur. Ce point est à ranger au nombre d’autres lieux communs aussi faux et aussi répandus, telle par exemple l’idée d’une rédaction originelle des Évangiles en grec commun (ou koïné). Si l’on affirme que les Juifs du Ier siècle, en Palestine, ne savaient plus l’hébreu, ne le parlaient ni ne l’écrivaient (ne le lisaient ?), ça n’est pas seulement par feinte ou réelle ignorance de la littérature hébraïque, bien vivante cependant, de ce siècle, des précédents et des suivants ; c’est surtout dans le but, toujours tacite mais toujours répété, de ruiner avant même qu'elle soit formulée toute hypothèse d’une rédaction originellement non grecque (et, subsidiairement, non araméenne) des Évangiles et des autres textes du Nouveau Testament, ainsi que de tant d’apocryphes (anciens) alors que cette hypothèse semble immédiatement d’élémentaire bon sens au vu de la syntaxe et, je dirai, de la mentalité, de ces textes et de toute rétroversion vers l’hébreu à laquelle on peut et doit les soumettre.

    Bar Kocheba, vers 135 apr. J.-C., rédigeait ses lettres en hébreu, des lettres au jour le jour, pas des pièces de rhétorique ; les rabbins de Judée et de Galilée s’exprimaient en hébreu, savamment ou trivialement, avant comme après 70, ainsi qu’en témoignent à longueur de pages et de volumes tant d’apocryphes de l’Ancien Testament que nous ne possédons plus qu’en traduction mais qui exhibent, dans les tournures, dans le style et dans la grammaire des langues auxquelles ils ont abouti, leur origine évidemment hébraïque ; ainsi qu’en témoignent, plus directement encore, la Mishna, le Talmud occidental, le Midrash Rabbah, l’Aboth d-Rabbi Nathan, etc.

    Quelle preuve de plus veulent-ils donc, ceux qui, pourtant renommés spécialistes, ne savent même pas reconnaître en quelle langue (d’usage, dès lors, vernaculaire) a été forgé un calembour repérable d’emblée ? (pp. 35-36)
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