Citation de enkidu_
Comment définir le courage ? C’est la disposition à faire don de sa vie pour la religion, sa maisonnée, un voisin opprimé, un demandeur d’asile victime d’une injustice, ou encore pour combattre une action inique portant atteinte aux biens ou à l’honneur, ou soutenir toute autre cause juste, et ce, quel que soit le nombre de personnes auxquelles il faille s’opposer.
L’inaptitude à agir de la sorte s’appelle la lâcheté et la faiblesse. Offrir sa vie pour une cause vile n’est que témérité aveugle et sottise. Encore plus stupide est celui qui sacrifie sa vie pour contrecarrer l’exercice de droits élémentaires. Mais bien plus sots que tous ceux-là réunis – et nous en avons connu personnellement – sont ceux qui ignorent pour quelle cause ils se sacrifient. Tantôt ils combattent Zayd pour défendre ‘Amr, et tantôt ‘Amr pour défendre Zayd, et ce, parfois au cours de la même journée. C’est là une façon absurde de mettre sa vie en danger. Car s’ils meurent, ces hommes seront précipités en enfer, et, s’ils fuient, ils tomberont dans l’ignominie. Ce sont eux que le Prophète a avertis par ces paroles : « Un temps viendra où le meurtrier ne saura plus pourquoi il a tué, et où sa victime ne saura plus pourquoi elle a été occise. » (Ibn Hâzm, p. 163)
L’inaptitude à agir de la sorte s’appelle la lâcheté et la faiblesse. Offrir sa vie pour une cause vile n’est que témérité aveugle et sottise. Encore plus stupide est celui qui sacrifie sa vie pour contrecarrer l’exercice de droits élémentaires. Mais bien plus sots que tous ceux-là réunis – et nous en avons connu personnellement – sont ceux qui ignorent pour quelle cause ils se sacrifient. Tantôt ils combattent Zayd pour défendre ‘Amr, et tantôt ‘Amr pour défendre Zayd, et ce, parfois au cours de la même journée. C’est là une façon absurde de mettre sa vie en danger. Car s’ils meurent, ces hommes seront précipités en enfer, et, s’ils fuient, ils tomberont dans l’ignominie. Ce sont eux que le Prophète a avertis par ces paroles : « Un temps viendra où le meurtrier ne saura plus pourquoi il a tué, et où sa victime ne saura plus pourquoi elle a été occise. » (Ibn Hâzm, p. 163)