Claudine Sagaert

7. « Toujours tapie dans ses moindres pensées, la laideur est à l'origine de tout ajustement dans le rapport aux autres, au monde et à soi-même. Elle est le filtre à partir duquel l'existence prend sens. Toutefois si, comme l'analyse Aristote dans la _Rhétorique_, la honte de soi est liée à la reconnaissance par le sujet de sa culpabilité, par contre dans le cas de l'individu laid, la honte est d'un tout autre ordre car, tel un péché originel, elle touche à l'être même du sujet sans pour autant qu'il soit responsable de quelques actes illicites. Cette honte se forge alors à partir d'un crédit donné aux discours dévalorisants. Nourrie d'indignité, d'ignominie et d'infamie, elle révèle à la victime qu'elle est telle qu'autrui la voit. Comme Sartre l'a montré, la honte est toujours liée à l'autre : autrui est intermédiaire entre moi et moi-même. J'ai honte dans la mesure où je me sens mis à nu par le regard de l'autre, l'autre me voit comme je suis, ou plutôt faudrait-il dire, je reconnais que la manière dont l'autre me voit est ce que je suis. Si autrui me juge laid, je deviens cet être laid. La honte en tant qu'affect est, dans ce cas, honte d'une laideur aliénante, d'une laideur, selon le mot de Lacan, "hontologique", qui nie toutes mes possibilités. L'être du pour-soi est alors grignoté par l'en-soi. Je ne suis plus rien d'autre que cette laideur. » (p. 156)