Eric Essono Tsimi

Le groupe ethnique est la vérité absolue, l’origine est la valeur qui ne doit jamais être remise en question, le triba- lisme est un fanatisme en ce sens que son appel à l’action vise l’anéantissement ou la neutralisation de l’autre, qui n’existe qu’à travers son ethnonyme. L’appartenance à la tribu est un principe transcendant, auquel il est aménagé un statut spécial ayant prééminence sur l’identité africaine ou nationale. Cette vérité qui nie toute universalité ou mouvement vers un destin partagé illustre le triomphe des subjectivités, des intersections, de l’intersubjectivité mauvaise. Les inadmirables opèrent donc un travail de corroboration systématique d’idées que partout ailleurs la science a disqualifiées, au motif d’une spécificité tour à tour africaine, camerounaise, et tribale. Un ordre traditionnel ayant échoué depuis des siècles, ayant vu mourir en tout cas ses plus belles réussites, promeut la situation d’échec au lieu d’imaginer au destin commun de nouvelles avenues libérées des affiliations départementales.
Et quand cette obsession intègre des corpus théoriques, elle se lit sous la plume par exemple de Patrice Nganang qui dans Empreintes de Crabe rêve de faire la peau aux Bulu, aux « Bétis » (sic), aux « Ekangcres » (sic). Prenons deux extraits au hasard de son roman-pamphlet. Parlant du passé, du présent et du futur, Nganang écrit dans sa réécriture de l’Histoire publiée en 2018 : « Les Bamiléké sont l’avant-garde de la révolution camerounaise ». Et quelques phrases plus loin : « Les Bétis ont pris ce pays en otage. À l’ENAM, c’est eux, à l’IRIC, c’est encore eux. Partout, c’est toujours eux » : le pluriel sans S de
« Bamiléké », il ne vous échappe pas. Vous voyez celui de « Béti » qui ajoute un S/Z sonore. Qu’il parle de Bassa, de Bamiléké ou autre, le pluriel est toujours sans « S ». P.70