Citation de Ledraveur
On considère que le fluide régénérateur se tient au sommet de la tête dans un état froid. Il est donc comparé à la lune. Pendant l'activité sexuelle il fond et coule vers le bas ce qui provoque la manifestation de consciences plus subtiles et plus puissantes utilisées sur la voie spirituelle.
Gedün Chöpel fait plusieurs fois référence à ce processus mais ne le traite pas de façon élaborée. Nous allons donc détailler le contexte des connaissances tibétaines concernant l'orgasme, le processus de la mort et les niveaux de conscience. Ma présentation sera basée sur des perspectives classiques Ge-luk-ba et Nying-ma-ba du Tantra de l'incomparable union au sein du Véhicule tantrique, appelé également le Véhicule de vajra, une des deux formes fondamentales de ce qui est accepté traditionnellement comme enseignements du Bouddha Shâkyamuni.
L'ORGASME, LA MORT ET LA PRATIQUE SPIRITUELLE DANS LE TANTRA DE L'UNION
Pendant l'orgasme l'esprit de claire lumière, la conscience la plus subtile et la plus puissante se manifeste même si chez les personnes non entraînées cela se passe de manière inconsciente. Le tantra Guhyasamâja, un Tantra de l'incomparable union qui égale en importance le tantra Kàlachakra, divise les consciences en grossières, subtiles et très subtiles. Nous sommes tous familiers des niveaux grossiers de l'esprit - la conscience de l’œil qui appréhende des couleurs et des formes ; la conscience de l'oreille qui appréhende des sons ; la conscience du nez qui appréhende des odeurs ; la conscience gustative qui appréhende des goûts et la conscience corporelle qui appréhende des objets tactiles. Afin de comprendre la perspective de la pensée bouddhiste, il est important de considérer ces cinq consciences non seulement comme des sensations appréhendées par une autre conscience distincte mais comme cinq consciences individuelles ayant différentes sphères d'activité - les couleurs et les formes, les sons, les odeurs, les goûts et les objets …
p. 94
Gedün Chöpel fait plusieurs fois référence à ce processus mais ne le traite pas de façon élaborée. Nous allons donc détailler le contexte des connaissances tibétaines concernant l'orgasme, le processus de la mort et les niveaux de conscience. Ma présentation sera basée sur des perspectives classiques Ge-luk-ba et Nying-ma-ba du Tantra de l'incomparable union au sein du Véhicule tantrique, appelé également le Véhicule de vajra, une des deux formes fondamentales de ce qui est accepté traditionnellement comme enseignements du Bouddha Shâkyamuni.
L'ORGASME, LA MORT ET LA PRATIQUE SPIRITUELLE DANS LE TANTRA DE L'UNION
Pendant l'orgasme l'esprit de claire lumière, la conscience la plus subtile et la plus puissante se manifeste même si chez les personnes non entraînées cela se passe de manière inconsciente. Le tantra Guhyasamâja, un Tantra de l'incomparable union qui égale en importance le tantra Kàlachakra, divise les consciences en grossières, subtiles et très subtiles. Nous sommes tous familiers des niveaux grossiers de l'esprit - la conscience de l’œil qui appréhende des couleurs et des formes ; la conscience de l'oreille qui appréhende des sons ; la conscience du nez qui appréhende des odeurs ; la conscience gustative qui appréhende des goûts et la conscience corporelle qui appréhende des objets tactiles. Afin de comprendre la perspective de la pensée bouddhiste, il est important de considérer ces cinq consciences non seulement comme des sensations appréhendées par une autre conscience distincte mais comme cinq consciences individuelles ayant différentes sphères d'activité - les couleurs et les formes, les sons, les odeurs, les goûts et les objets …
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