Citation de Partemps
Mais la poésie ne perd-elle pas trop si on veut la priver de toutes les images de beauté physique? - Qui le lui prendra? Si vous essayez de lui refuser un seul chemin par lequel elle entend arriver à de telles images, en suivant les traces d'un art sœur dans lequel elle déambule anxieusement sans jamais atteindre le même but avec elle: on lui est donc fermé d'une autre manière où l'art doit à son tour regarder en arrière?
Juste Homer, qui s'abstient si soigneusement de toutes les représentations pièce par pièce de beautés physiques, dont on n'apprend presque jamais au passage qu'Helena bras blanc Iliade. Γ. v. 121.et beaux cheveux Ibid. v. 329eavait; Néanmoins, la poète sait faire de sa beauté un concept qui va bien au-delà de tout ce que l'art est capable de réaliser avec cette intention. Rappelez-vous le passage où Helena est entrée dans l'assemblée des anciens du peuple troyen. Les vénérables vieillards les voient, et l'un d'eux a parlé à l'autre Ibid. v. 156-158. :
Ου νέμεσις, Τρωας καὶ εϋκνήμιδας 'Αχαιούς,
Τοιηδ' αμφὶ γυναικὶ πολὺν χρόνον άλγεα πάσχειν ·
« Αινως αθανάτησι θεης εις ωπα έοικεν.
Que peut apporter une idée plus vivante de la beauté que l'âge froid pour en faire valoir la guerre, qui coûte tant de sang et tant de larmes?
Ce qu'Homère n'a pas pu décrire en termes de ses éléments constitutifs, il le laisse reconnaître dans son effet. Peignez-nous, poètes, le plaisir, l'affection, l'amour, le plaisir qui crée la beauté, et vous avez peint vous-même la beauté. Qui peut penser que l'objet bien-aimé de Sappho, à la vue duquel elle avoue perdre ses sens et ses pensées, est laid? Qui ne croit pas voir la figure la plus belle et la plus parfaite dès qu'il sympathise avec le sentiment que seule une telle figure peut susciter? Pas parce qu'Ovide nous montre le beau corps de sa Lesbia partie par partie:
Quos humeros, quales vidi tetigique lacertos!
Forma papillarum quam fuit apta premi!
Quam castigato planus sub pectore venter!
Quantum et quale latus! quam juvénile fémur!
mais parce qu'il le fait avec l'ivresse voluptueuse pour laquelle notre désir est si facilement excité, nous croyons que nous jouissons de la vue dont il jouissait.
Une autre façon dont la poésie rattrape l'art dans la représentation de la beauté physique est qu'elle transforme la beauté en charme. L'allure est la beauté en mouvement, c'est pourquoi elle est moins confortable pour le peintre que pour le poète. Le peintre ne peut que deviner le mouvement, mais en fait ses figures sont sans mouvement. Par conséquent, le stimulus se transforme en grimace avec lui. Mais en poésie, il reste ce qu'il est; une beauté éphémère que nous souhaitons voir à plusieurs reprises. Cela va et vient; et puisque nous pouvons généralement nous souvenir d'un mouvement plus facilement et plus vivement que de simples formes ou couleurs: le stimulus doit agir plus fortement sur nous dans la même proportion que la beauté. Tout ce qui plaît et émeut encore dans la peinture d'Alcina est du charme. L'impression que font leurs yeux ne vient pas de
Pietosi a riguardar, un déménageur parchi,
regardez autour de vous avec grâce et tournez-vous lentement; que Cupidon voltige autour d'eux et leur jette tout son carquois. Sa bouche est délicieuse, non parce que des lèvres couvertes d'un vermillon particulier ferment deux rangées de perles exquises; mais parce que le beau sourire se forme ici, ce qui, à lui seul, ouvre un paradis sur terre; car c'est de qui résonnent les paroles aimables, qui adoucissent tout cœur rugueux. Sa poitrine est enchanteresse, moins parce que le lait et l'ivoire et la pomme représentent pour nous sa silhouette blanche et mignonne, mais plus parce que nous la voyons doucement rouler de haut en bas, comme les vagues au bord de la rive quand un zéphyr en train de chevaucher la mer:
Due pome acerbe, e pur d'avorio fatte,
Vengono e van, come onda al primo margo,
Quando piacevole aura il mar combatte.
Je suis assuré que de tels traits de stimulus, compressés en un ou deux timbres, feraient bien plus que les cinq dans lesquels Ariostus les a dispersés et les entrelacent avec des traits froids de belle forme, beaucoup trop savants pour nos sentiments. .
Même Anakreon préfèrerait sombrer dans l'inconvenance apparente de demander au peintre d'être inconvenant que de ne pas animer avec charme le tableau de sa fille.
Τρυφερου̃ δ 'έσω γενείου,
Περὶ λυγδίνω τραχήλω
Χάριτες πέτοιντο πα̃σαι.
Son menton doux, ordonne-t-il à l'artiste, laisse toutes les grâces voltiger autour de son cou de marbre! Comme le? Pour la compréhension des mots la plus exacte? Il n'est capable d'aucune exécution picturale. Le peintre pourrait donner au menton la plus belle rondeur, la plus belle fossette, Amoris digitulo impressum, (parce que le έσω semble indiquer une fossette) - il pourrait donner au cou le plus bel œillet; mais il ne pouvait rien faire de plus. Les rebondissements de ce beau cou, le jeu des muscles, à travers lesquels cette fossette est maintenant de plus en moins visible, le vrai charme, dépassaient ses forces. Le poète a dit le plus haut, à travers lequel son art peut rendre la beauté sensuelle pour nous, afin que le peintre aussi puisse chercher la plus haute expression dans son art. Un nouvel exemple de la remarque ci-dessus que le poète, même lorsqu'il parle d'œuvres d'art,
Juste Homer, qui s'abstient si soigneusement de toutes les représentations pièce par pièce de beautés physiques, dont on n'apprend presque jamais au passage qu'Helena bras blanc Iliade. Γ. v. 121.et beaux cheveux Ibid. v. 329eavait; Néanmoins, la poète sait faire de sa beauté un concept qui va bien au-delà de tout ce que l'art est capable de réaliser avec cette intention. Rappelez-vous le passage où Helena est entrée dans l'assemblée des anciens du peuple troyen. Les vénérables vieillards les voient, et l'un d'eux a parlé à l'autre Ibid. v. 156-158. :
Ου νέμεσις, Τρωας καὶ εϋκνήμιδας 'Αχαιούς,
Τοιηδ' αμφὶ γυναικὶ πολὺν χρόνον άλγεα πάσχειν ·
« Αινως αθανάτησι θεης εις ωπα έοικεν.
Que peut apporter une idée plus vivante de la beauté que l'âge froid pour en faire valoir la guerre, qui coûte tant de sang et tant de larmes?
Ce qu'Homère n'a pas pu décrire en termes de ses éléments constitutifs, il le laisse reconnaître dans son effet. Peignez-nous, poètes, le plaisir, l'affection, l'amour, le plaisir qui crée la beauté, et vous avez peint vous-même la beauté. Qui peut penser que l'objet bien-aimé de Sappho, à la vue duquel elle avoue perdre ses sens et ses pensées, est laid? Qui ne croit pas voir la figure la plus belle et la plus parfaite dès qu'il sympathise avec le sentiment que seule une telle figure peut susciter? Pas parce qu'Ovide nous montre le beau corps de sa Lesbia partie par partie:
Quos humeros, quales vidi tetigique lacertos!
Forma papillarum quam fuit apta premi!
Quam castigato planus sub pectore venter!
Quantum et quale latus! quam juvénile fémur!
mais parce qu'il le fait avec l'ivresse voluptueuse pour laquelle notre désir est si facilement excité, nous croyons que nous jouissons de la vue dont il jouissait.
Une autre façon dont la poésie rattrape l'art dans la représentation de la beauté physique est qu'elle transforme la beauté en charme. L'allure est la beauté en mouvement, c'est pourquoi elle est moins confortable pour le peintre que pour le poète. Le peintre ne peut que deviner le mouvement, mais en fait ses figures sont sans mouvement. Par conséquent, le stimulus se transforme en grimace avec lui. Mais en poésie, il reste ce qu'il est; une beauté éphémère que nous souhaitons voir à plusieurs reprises. Cela va et vient; et puisque nous pouvons généralement nous souvenir d'un mouvement plus facilement et plus vivement que de simples formes ou couleurs: le stimulus doit agir plus fortement sur nous dans la même proportion que la beauté. Tout ce qui plaît et émeut encore dans la peinture d'Alcina est du charme. L'impression que font leurs yeux ne vient pas de
Pietosi a riguardar, un déménageur parchi,
regardez autour de vous avec grâce et tournez-vous lentement; que Cupidon voltige autour d'eux et leur jette tout son carquois. Sa bouche est délicieuse, non parce que des lèvres couvertes d'un vermillon particulier ferment deux rangées de perles exquises; mais parce que le beau sourire se forme ici, ce qui, à lui seul, ouvre un paradis sur terre; car c'est de qui résonnent les paroles aimables, qui adoucissent tout cœur rugueux. Sa poitrine est enchanteresse, moins parce que le lait et l'ivoire et la pomme représentent pour nous sa silhouette blanche et mignonne, mais plus parce que nous la voyons doucement rouler de haut en bas, comme les vagues au bord de la rive quand un zéphyr en train de chevaucher la mer:
Due pome acerbe, e pur d'avorio fatte,
Vengono e van, come onda al primo margo,
Quando piacevole aura il mar combatte.
Je suis assuré que de tels traits de stimulus, compressés en un ou deux timbres, feraient bien plus que les cinq dans lesquels Ariostus les a dispersés et les entrelacent avec des traits froids de belle forme, beaucoup trop savants pour nos sentiments. .
Même Anakreon préfèrerait sombrer dans l'inconvenance apparente de demander au peintre d'être inconvenant que de ne pas animer avec charme le tableau de sa fille.
Τρυφερου̃ δ 'έσω γενείου,
Περὶ λυγδίνω τραχήλω
Χάριτες πέτοιντο πα̃σαι.
Son menton doux, ordonne-t-il à l'artiste, laisse toutes les grâces voltiger autour de son cou de marbre! Comme le? Pour la compréhension des mots la plus exacte? Il n'est capable d'aucune exécution picturale. Le peintre pourrait donner au menton la plus belle rondeur, la plus belle fossette, Amoris digitulo impressum, (parce que le έσω semble indiquer une fossette) - il pourrait donner au cou le plus bel œillet; mais il ne pouvait rien faire de plus. Les rebondissements de ce beau cou, le jeu des muscles, à travers lesquels cette fossette est maintenant de plus en moins visible, le vrai charme, dépassaient ses forces. Le poète a dit le plus haut, à travers lequel son art peut rendre la beauté sensuelle pour nous, afin que le peintre aussi puisse chercher la plus haute expression dans son art. Un nouvel exemple de la remarque ci-dessus que le poète, même lorsqu'il parle d'œuvres d'art,