Hartmut Rosa

Cette forme étrange et tout à fait nouvelle d'aliénation par rapport à nos propres actions résulte selon moi elle aussi des logiques autopropulsées de la compétition et de l'accélération. Dans un monde structuré par les impératifs de la vitesse, nous ne sommes pas seulement bien avisés de rechercher la réalisation à court terme de nos désirs (comme regarder la télévision) plutôt que leur évolution à long terme (jouer du violon); nous sommes aussi amenés, comme je l'ai dit auparavant, à acheter des "potentialités" et des options plutôt que des biens - et à compenser ainsi le renoncement à la consommation "réelle" par une augmentation du "shopping": nous ne prenons pas, ou ne trouvons pas le temps de lire Les Frères Karamazov - au lieu de cela nous achetons aussi L'Idiot de Dostoîevski ; nous ne prenons pas le temps d'apprendre vraiment à utiliser notre télescope (cela prend beaucoup trop de temps: pendant quatre des cinq nuits où vous projetez de sortir votre nouvel instrument, les nuages obscurcissent la vue, la cinquième nuit, il fait un froid glacial, la sixième nuit, vous ne vous sentez pas très bien, la septième nuit vous le sortez bel et bien - mais vous comprenez rapidement qu'il est extrêmement difficile de trouver en serait-ce que la Lune dans le petit secteur du ciel que vous voyez à travers le viseur) , au lieu de cela nous achetons un nouvel appareil photo que nous pouvons théoriquement fixer sur le viseur du télescope. Ainsi, nos pouvoirs potentiels, les options et les occasions auxquelles nous avons accès augmentant sans cesse, alors que nos capacités concrètes de "réalisation" diminuent progressivement. Nous possédons davantage de livres, de CD, de DVD, de télescopes, de pianos, etc. que jamais auparavant, mais nous ne pouvons pas les digérer. Puisque la "digestion" demande trop de temps et que nous ressentons un besoin impérieux et croissant de rattraper le retard temporel, nous compensons de plus en plus la consommation irréalisée à travers le shopping. C’est bon pour l'économie, mais c'est mauvais pour la vie bonne - et c'est de façon évidente un point de départ prometteur pour revisiter le concept des "faux besoins".