Robert Misrahi

Un examen plus attentif nous a cepen­dant révélé une différence importante. La morale spinoziste n'est pas une morale du plaisir (brut et spontané) ni une morale de la raison (formelle et univer­selle). Elle est une morale concrète qui met en place une valeur unificatrice nou­velle, qui est la joie véritable. Celle-ci est à la fois déploiement du Désir, et déploiement de la réflexion, et elle exprime (en même temps qu'elle en résulte) la même unité originale et sin­gulière qui est celle du corps et de l'esprit dans la doctrine de l'homme. Non que l'esprit soit seulement raison et le corps seulement désir, puisque, bien au con­traire, désir et raison sont dans l'esprit, parce qu'ils sont aussi dans le corps. La joie est une unité intégrale comme l'être humain lui-même.

On est loin en fait des doctrines hédo­nistes et des doctrines matérialistes qui rapportent le plaisir au seul corps ; mais l'on est également loin des doctrines mystiques ou rationalistes de la joie, qui ne rapportent celle-ci qu'au seul esprit. (pp. 132-133)