Roger H. Marijnissen

Psychanalyse
En 1855, un auteur secondaire estimait que les tableaux de Jérôme Bosch sont l'oeuvre d'un distempered brain , un esprit dérangé. A son tour, Max Rooses, grand spécialiste de Pierre Paul Rubens, qualifiait la peinture de Bosch "maladive" (1880)(...)
Dans les scènes que Bosch nous propose, on peut déceler tout ce qui évoque les "anomalies", comme le sadisme, le sadomasochisme, la pédérastie, la sodomie, la bestialité, etc. Fréquemment, il a été admis l'idée que l'artiste s'était défoulé. (...) Inutile de dire que le triptyque du Jardin des délices est exploité comme une source inépuisable pour des lectures et des interprétations psychanalytiques.

Fraise
Quel rapport y a-t-il entre Jérôme Bosch et la fraise ? Elle est associée au prétendu Jardin des délices, tableau célèbre entre tous.
E, 1605, ce triptyque était connu comme étant le tableau de la vanité et du goût éphémère de la fraise ou du fraisier. Ce titre ancien nous a été transmis par fray José de Siguenza. Dans un inventaire de 1593, le tableau est mentionné sous le nom Del madroño (le fraisier). Ce titre était-il espagnol ou au contraire une traduction plus ou moins fidèle de la dénomination néerlandaise ? On l’ignore. Et, malheureusement, nous ne disposons pas de la moindre indication nous prouvant que cette espèce de fraise – un fruit alléchant mais sans saveur – aurait eu, aux anciens Pays-Bas, une signification allégorique pour désigner les plaisirs illusoires. Quoi qu’il en soit, la fraise a une présence très marquée sur le panneau central de cette œuvre.

"Femme est chose nuysible et porte du diable, voie d'iniquité / pointure de scorpion / qui siert de feu et de flambe ceulx qu'elle approche / c'est l'estoupe qui allume le feu et brûle le fondement des montaignes."
Ce passage est tiré du "Miroir historial" de Vincent de Beauvais, un ouvrage qui parut à Paris en 1495.

Regarder Jérôme Bosch
Les auteurs n’ont de cesse de célébrer Jérôme Bosch, génial peintre et inventeur d’images. Mais ce n’est qu’au XXe siècle qu’il est entré dans une telle considération car, après sa mort, il jouissait d’une célébrité mitigée : il passait pour un peintre de « diableries ». Dans son journal de voyage, Albrecht Dürer ne souffle mot de Bosch, alors qu’il note méticuleusement tout ce qu’il a vu et qu’il est passé à Bruxelles et à Bois-le-Duc.
Commencer l’exploration de l’univers boschien par deviner la signification d’une scène quelconque qui nous accroche, et voilà qu’on a déjà commencé à s’égarer.

"Autre chose est d'estre religieux et autre chose est de vivre religieusement".

Bougrerie
Par bougrerie, en anglais buggery , et en moyen-néerlandais bugerie ou buggernye , il faut entendre sodomie (…) A l’époque de Jérôme Bosch, la sodomie était dénoncée comme un péché plus grave que l’inceste commis par un père avec sa fille (…) Celui qui était dénoncé ou pris en flagrant délit risquait la peine de mort (…) Jérôme Bosch a représenté les deux formes de la luxure – l’hétérosexualité et l’homosexualité - dans une scène discrète mais centrale sur le panneau du milieu du soi-disant Jardin des délices.

On qualifie l’œuvre de Jérôme Bosch de cryptique, d’équivoque, d’incompréhensible. Avant d’être des œuvres d’art et des objets de musée, ses tableaux étaient conçus comme un moyen pour véhiculer un contenu, autrement dit un message. Afin de saisir ce message, il faut connaître la signification des symboles que le peintre utilisait. La littérature de l’époque (et plus ancienne) fournit les locutions et les allégories significatives qui servent de clés pour décoder le sens des scènes boschiennes.

Epigones et suiveurs
(…) Si Bosch n’a pas vraiment fait école, il n’y a aucune raison de s’en étonner. Un discours comme le sien ne se répète guère. Certes, il y eut Brueghel l’Ancien, manifestement son fils spirituel. Mais étant lui-même un grand artiste, par définition, il n’a rien d’un épigone.

Pour Jérôme Bosh et ses contemporains, le diable était une réalité quotidienne, pour ne pas dire permanente.