Sylvie Arsever

Je fais référence au fort substrat nationaliste qui sous-tend le sentiment religieux au sein, notamment, de l’AKP. Ce qui s’est passé en 2011 et 2012, au moment des printemps arabes, est significatif de cette tendance. Face aux révoltes et aux espoirs qui se manifestaient à Tunis ou au Caire, le gouvernement s’est imaginé, avec une affligeante naïveté, qu’il pourrait, en quelque sorte, prendre le leadership du mouvement et s’affirmer comme une puissance régionale. C’est-à-dire qu’il a fait une analyse exclusivement nationaliste de la situation. Laquelle a débouché sur un pitoyable échec.

Mais quand on parle d’islam turc, on décrit aussi une réalité historique. Et une division. L’islam sunnite et hanéfite adopté par les Ottomans au quatorzième siècle exclut une partie importante de la population musulmane, et notamment les alévis. Cette composante de rivalité religieuse a perduré jusqu’à aujourd’hui, même si la laïcité kémaliste l’avait mise au second plan.