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Critique de Diotime
Le Christ Futur est le sujet d'une science hérétique et « non-chrétienne » du christianisme, un organon pour une explication et une pratique nouvelles du phénomène religieux chrétien. le non-christianisme défend et illustre un christianisme recentré sur son identité humaine radicale, condition pour qu'il cesse enfin d'être une religion-monde, autoritaire et suffisante.
Le non-christianisme réclame une cause occasionale et une cause nécessaire. La première, conjoncturelle, pourrait être indifféremment la persistance du christianisme ou au contraire son déclin, voire son éradication. La seconde, cause nécessaire mais non suffisante (justement puisqu'une cause occasionale est requise) n'est autre que l'Homme-en-personne, l'être a-religieux et non-métaphysique par excellence.
L'occasion d'un Christ Futur n'est autre que le Christ-monde comme synthèse du Christ et de l'Anté-Christ, paire infernale à laquelle on substitue la dualité unilatérale du Christ Futur et du Christ-monde.
Le Christ Futur est un nom possible du sujet en lutte contre l'Eglise – l'ancienne, idéologique, comme la nouvelle, économique -, c'est-à-dire la forme-monde en général.
Le non-christianisme réclame une cause occasionale et une cause nécessaire. La première, conjoncturelle, pourrait être indifféremment la persistance du christianisme ou au contraire son déclin, voire son éradication. La seconde, cause nécessaire mais non suffisante (justement puisqu'une cause occasionale est requise) n'est autre que l'Homme-en-personne, l'être a-religieux et non-métaphysique par excellence.
L'occasion d'un Christ Futur n'est autre que le Christ-monde comme synthèse du Christ et de l'Anté-Christ, paire infernale à laquelle on substitue la dualité unilatérale du Christ Futur et du Christ-monde.
Le Christ Futur est un nom possible du sujet en lutte contre l'Eglise – l'ancienne, idéologique, comme la nouvelle, économique -, c'est-à-dire la forme-monde en général.
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